История психологии с точки зрения ценностно-ориентированного подхода. Сборник статей./Психоанализ (З.Фрейд)

Список актуальных задач здесь

Исторический аспект возникновения психоанализа

Считается, что психология зародилась в Древней Греции, сам термин "психология" имеет греческие корни и буквально переводится как "наука о душе". Во времена своего возникновения психологию не выделяли как самостоятельную сферу и считали частью философии.

В целом, наука в современном понимании возникает в христианской Европе в 16-17 вв., и её определенной исторической предпосылкой явилось христианское мировоззрение до эпохи Возрождения (14-16 вв.), в котором в определённый период можно достаточно чётко увидеть некое настороженное отношение к материальной стороне человеческой природы, считавшейся греховной и создающей препятствия для духовного развития. Из этого отношения возникают различные практики истязания плоти, её умерщвления.

Далее эпоха Возрождения объявляет о важности принятия человека со всеми его земными потребностями и интересами, и маятник сознания из чрезмерного акцента на духовных предметах разгоняется в противоположном направлении. Состояние зависимости от Божественной силы, устремлённости в высшие сферы духа сменяется настроением собственного могущества и желанием подчинить себе материальную природу. Да и научное знание по мере своей разработки становится всё более могущественным инструментом, чьи возможности буквально завораживают человеческий разум.

В результате связь с духовными ценностями практически утрачивается, и к середине 19 в. в полной мере оформляется такой феномен как светская (материалистическая) наука, в которой наблюдается ситуация, когда не только духовные, но и психические события понимаются исключительно как часть материальных явлений.

На рубеже веков психиатрия и психотерапия как самостоятельные области ещё не существовали - психическими расстройствами (неврозами и психозами) занимались философы и врачи общей практики, впрочем, как и всеми другими болезнями. Повторимся, что в соответствии с духом времени вся наука того периода строилась на сугубо материалистических позициях. И именно в этот период возникают предпосылки для формирования психологии как отдельной прикладной дисциплины с собственной выделенной сферой исследования и соответствующим практическим инструментарием. Самый авторитетный психиатр начала 20 в. Эмиль Крепелин (1856 - 1926 гг.) "говорит" о том, что все психические расстройства, так же как и все другие болезни вызываются травмами, токсинами, вирусами или бактериями, которые повреждают головной мозг. Австрийский невролог, психолог, психоаналитик, психиатр Зигмунд Фрейд обращает внимание прежде всего на субъективные переживания личности, впервые делая их объектом научного исследования и анализа, начинает изучать психику, обнаруживая её собственные закономерности, которые не сводятся к внешним материальным причинам. Фактически, Фрейд открыл для науки область психических явлений.

Биография

Зигмунд Шломо Фрейд родился 6 мая 1856 года в маленьком моравском городке Фрейбурге (ныне Пршибор в Чехии) в семье небогатого торговца шерстью. Когда мальчику исполнилось 4 года, семья переехала в Вену, где Фрейд прожил до 1938 года (78 лет). Религиозные традиции и обычаи в родительской семье уже утратили свою силу, и под влиянием отца в мальчике рано пробудилась любовь к книгам и страсть к знаниям. Зигмунд выделялся среди всех прилежностью и страстью к изучению всего нового; родители всецело поддерживали его и старались создать такую атмосферу в доме, которая бы способствовала успешной учёбе сына. Зигмунд был очень одаренным ребенком, с детства увлекался литературой и философией, его мировоззрение формировалось в духе торжества науки и просвещения: он верил в прогресс и не верил в Бога. Решающую роль в становлении взглядов будущего учёного сыграло увлечение биологией. Еще в гимназии юноша познакомился с учением Чарльза Дарвина, которое совершило переворот в его взглядах на устройство мира. Также юноша в совершенстве знал немецкий, греческий и латинский языки, бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском языках.

Будучи первым учеником в гимназии, Зигмунд с отличием её заканчивает и в 17 лет поступает на медицинский факультет Венского университета. По окончании, через 8 лет получает ученую степень доктора, начинает трудовую деятельность хирургом. Но эта работа не приносит ему удовлетворение, и молодой врач переключается на неврологию и со временем приобретает репутацию высококвалифицированного врача невропатолога.

В 1883 году Фрейд переходит в психиатрическое отделение больницы под руководством признанного научными авторитетами в своей области Теодором Мейнертом и в этот период опубликовывает множество научных работ.

В 1885 г. Фрейд отправляется в Париж на стажировку к знаменитому психиатру Жанну Шарко, где увлеченно занимается невропатологей, изучает гипноз, который произвел на Фрейда большое впечатление, потому что в ряде случаев гипнотическое внушение вело к полному исчезновению у больных истерических симптомов. Однако, через некоторое время он понял, что гипноз помогает далеко не всегда, а в некоторых случаях даже усугубляет состояние больного. Именно тогда Фрейд задумался о необходимости нового метода, который позволит помочь таким пациентам. И ответ на мучивший его вопрос пришел неожиданно из книги любимого писателя Людвига Берне "Искусство в 3 дня стать оригинальным писателем", где говорилось о том, что надо писать всё, что вы думаете и через 3 дня вы изумитесь, как много кроется в вас совершенно новых неведомых вам идей. Эта мысль послужила открытию метода свободных ассоциаций, который впоследствии лег в основу психоанализа.

Суть метода заключалась в том, что пациент проговаривает все мысли, которые приходят ему в голову касательно предложенной врачом темы. Фрейд был убежден, что ни одна мысль не возникает случайно, и если дать им возможность течь свободно, то сознание так или иначе направит их поток к тому, что по-настоящему важно и что действительно глубоко тревожит пациента. В 1895 году была опубликована книга «Исследования истерии», в которой Фрейд рассуждает о концепции переноса и подробно рассматривает историю пациентки Анны О. Ее случай послужил основой для представлений об инфантильной сексуальности и эдиповом комплексе.

Идеи Фрейда о том, что в основе многих психологических проблем лежат подавленные воспоминания сексуального характера, настроили против него многих специалистов, эта мысль казалась им возмутительной и неприличной.

Отвергнутый интеллектуальной элитой, Фрейд чувствовал себя крайне одиноким, душевное состояние ухудшалось, и он решил применить метод психоанализа на самом себе: используя свободные ассоциации, занялся анализом собственного детства. Но одного этого оказалось недостаточно, и учёный прибег к изучению своих сновидений. Совокупность этих методов в результате позволила Фрейду сформулировать те научные теории, на которые и сейчас опирается психоанализ. В это время Фрейд опубликовал несколько книг, в том числе «Психопатология обыденной жизни» (1901) и «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905).

В 1908 г. в Зальцбурге состоялся первый международный психоаналитический конгресс, в 1909 г. стал выходить международный журнал по психоанализу. И самым важным толчком к развитию психоанализа стало приглашение Фрейда прочесть курс лекций в США в Университете Кларка (Массачусетс) в 1909 году. Лекции произвели настоящий фурор, Фрейда наградили почетной степенью доктора. К нему начали обращаться пациенты со всего мира, и психоанализ из метода лечения неврозов превращается в общепсихологическое учение о личности и её развитии.

В 1920 году был открыт Психоаналитический институт в Берлине, а затем в Вене, Лондоне, Будапеште. В начале 30-х годов такие институты были созданы в Нью-Йорке и Чикаго. Летом 1930 года Фрейд получил премию Гёте за вклад в науку и литературу.

На фоне расцвета психоанализа ближайшие ученики и соратники Адлер и Юнг отошли от своего учителя, что, конечно, стало заметным событием в жизни Фрейда.

Всю жизнь он развивал, расширял, углублял своё учение о психоанализе. Ни нападки критиков, ни уход ближайших учеников не поколебали учёного в своих убеждениях. Последняя книга Фрейда «Очерки психоанализа» (вышедшая в 1940 году уже после его ухода 21 сентября 1939 года) начинается довольно резко: «Учение о психоанализе основано на бесчисленных наблюдениях и на опыте, и только тот, кто повторит эти наблюдения на себе и на других, может составить себе самостоятельное суждение о нём».

Психоанализ не только революционизировал всю психиатрию и психотерапию, но и внёс много нового в исследования человека и его мотивационной сферы. Такие психоаналитические понятия как: оговорки по Фрейду, рационализация, сублимация, вытеснение, замещение - вошли даже в обыденный язык. Больше века мировая психология оглядывается именно на психоанализ Фрейда, с ним в первую очередь «скрещивают копья» авторы новых идей и подходов. Достаточное количество направлений мировой психологии «вышло из дома», который построил Фрейд и из принципа осознавания неосознанного.

Фрейд сформировал ценностные установки в сознании людей. Но надо обратить внимание, что эти установки разрушительно повлияли на сознание человека, выпустив дух наслаждения и сделав его научным обоснованием.

Суть метода

Психоанализ - это система методов, с помощью которых можно погружаться в бессознательное, изучать и вести с ним диалог, чтобы помочь человеку понять причину внутренних конфликтов, возникших в результате детских переживаний. Это помогает понять скрытые мотивы своих поступков. Преобразование бессознательного в осознаваемое происходит с помощью метода свободных ассоциаций, толкования сновидений, анализа ошибочных действий.

Свободные ассоциации - это высказывания, основанные на произвольном изложении любых мыслей относительно чего бы то ни было, рассматриваются в качестве сигнала о наличии идей или фантазий, которые не могут быть осознаны человеком без аналитической помощи психолога, потому что находятся в бессознательном.

Язык бессознательного иррациональный, импульсивный, примитивный, в нём нет противоречий, процессы протекают вне времени и по принципу получения удовольствий, заменяют физическую реальность психической. Фрейд предполагал, что любой душевный процесс первоначально возникает в бессознательном, и только после способен переместиться в сферу сознания. Учёный сравнивал бессознательное с "большой передней", содержащей все душевные процессы, сознание - с примыкающей небольшой комнатой, салоном. На пороге между двумя помещениями стоит некий страж, решающий, что пропустить из передней в салон (из бессознательного в осознаваемое), а что нет. Даже если некий процесс оказывается прошедшим в помещение салона, он совсем не обязательно станет осознанным, поскольку салон разделён небольшой перегородкой на сознание и предсознание.

В структуре личности Фрейд выделяет три составляющие:

"Оно",
"Я",
"Сверх-Я".

Каждая из этих частей в той или иной степени находится в бессознательном.

"Оно" полностью бессознательно: это основная, первоначальная, центральная часть личности, которая содержит в себе всё то психическое, что является врождённым, включая инстинкты. "Оно" не меняется с течением жизни, является источником желаний и влечений, тесно связано с телесным процессом, откуда черпает свою энергию и обеспечивает этой энергией "Я" и "Сверх-Я". Другими словами, "Оно" - это некая неизвестная сила, управляющая поступками человека, которую можно сравнить со слепым и глухим диктатором, власть которого неограниченна, но действовать он может только через посредников, это источник природных желаний и влечений.

"Я" появляется в связи с тем, что потребности организма требуют соответствующих взаимодействий с миром объективной реальности. Поэтому "Я" называют исполнительным органом личности, который определяет какие потребности "Оно" могут быть удовлетворены согласно месту, времени, обстоятельствам. Другими словами, "Я" - это организованная часть "Оно", которая появляется, чтобы следовать целям "Оно" и не фрустрировать их (фрустрация - психическое состояние, возникающее в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям. Такая ситуация может рассматриваться как травмирующая). Высшая цель "Я" поддерживать жизнь организма и увидеть, что вид воспроизводится.

Картинка 2

"Сверх-Я" развивается из "Я" и является судьёй и цензором его деятельности и мыслей. Это хранилище выработанных обществом моральных установок и норм поведения, внутренняя репрезентация (описание, проявление, обрисовка) традиционных ценностей и идеалов общества в том виде, в каком они интерпретируются для ребёнка и насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применяемых к нему. Чтобы получать награды и избегать наказаний ребёнок учится строить своё поведение в соответствии с требованиями родителей: то, что считают неправильным и за что наказывают ребёнка переходит в совесть - одну из подсистем "Сверх-Я". То, что одобряют и за что награждают ребёнка включается в его идеальное "Я" - другую подсистему "Сверх-Я". Совесть наказывает человека, заставляя чувствовать вину. Идеальное "Я" награждает и наполняет гордостью.

Таким образом, Фрейд был уверен, что основное влияние на формирование "Сверх-Я" оказывают родители или другие значимые в детстве родственники. Позже "Сверх-Я" дополняется нормами и ценностями общественных институтов и групп вне пределов семьи.

С формированием "Сверх-Я" на место родительского и «общественного» контроля встаёт самоконтроль, которому присущи 3 основные функции:

препятствовать импульсам "Оно", в частности сексуального и агрессивного характера, проявление которых осуждается обществом.
уговорить "Я" сменить реалистические цели на моральные.
бороться за совершенство.

Другими словами, "Сверх-Я" - это моральная сила личности и представляет собой больше идеал, чем реальность, служит скорее для совершенствования, чем для удовольствия. Задача — исходя из санкционированных обществом моральных стандартов, оценить правильность или неправильность чего-либо. "Сверх-Я" находится в оппозиции к "Оно" и к "Я", пытается строить мир по своему образу. В иррациональности (нерациональности, непостижимости) "Сверх-Я" подобно "Оно", а в стремлении контролировать инстинкты подобно "Я", но отличие в том, что "Я" просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребностей, а "Сверх-Я" постоянно их блокирует.

Подводя итог, структуру личности можно рассматривать следующим образом: "Оно" - биологическая составляющая, "Я" - психическая, "Сверх-Я" - социальная. Однако, их не следует рассматривать как неких личностей, управляющих нашей личностью. Поведение почти всегда выступает как продукт этих трёх составляющих, чрезвычайно редко одна из них действует без двух других. В обычных обстоятельствах они работают как некая единая команда под руководством "Я", олицетворением разума. Осуществляя чрезвычайно важные исполнительные функции, "Я" вынуждено стараться интегрировать часто противоречивые команды, исходящие от "Оно", "Сверх-Я" и внешнего мира. Другими словами, "Я" находится как бы между молотом и наковальней: с одной стороны обороняется от требований "Оно" (в удовлетворении бессознательных желаний), с другой - вечно защищается от давления "Сверх-Я", выполняющего функцию цензуры. Фрейд писал: в своём отношении к "Оно" "Я" напоминает всадника, который должен держать в узде превосходящего его по силе коня, с той лишь разницей, что всадник пытается сделать это своими собственными силами, тогда как "Я" пользуется заимствованными."

Таким образом, сущность деятельности "Я" заключается в гармонизации сил, действующих на него. Это непростая задача, часто держащая "Я" в напряжении, вследствие чего возникает чувство "неудовольствия". Когда напряжение становится невыносимым, а игнорировать или избежать физической или психической угрозы невозможно, возникает тревога, которая по Фрейду является преднамеренным сигналом со стороны "Я". Чтобы освободиться от тревоги и напряжения включаются защитные механизмы. По Фрейду защита - это психологический механизм противопоставления тревоге, который в отличие от конструктивных действий, направленных на решение проблемной ситуации искажает или отрицает реальность. Как правило, они бессознательны и направлены против сексуальных, эгоистических, деструктивных влечений, травмирующих воспоминаний и различных фантазий, реализация которых способна разрушить целостность психической организации индивидуума.

Выделяют 8 защитных механизмов: вытеснение, отрицание, рационализация, реактивное образование, изоляция, проекция, регрессия и сублимация. Они обычно действуют не по отдельности, а сразу несколько.

Вытеснение - это удаление из сознания чувств, мыслей и намерений к действию, потенциально вызывающих напряженность. Однако, эти "комплексы", вытесненные в бессознательное, продолжают действовать на душевную жизнь и поведение человека и постоянно ищут выхода наружу. Поэтому для удержания их в бессознательном требуется постоянный расход энергии.

Отрицание - это попытка не принимать за реальность события, нежелательные для "Я". Примечательна способность в таких случаях пропускать в своих воспоминаниях неприятные пережитые события или заменять их вымыслом.

Рационализация - это нахождение приемлемых причин и объяснений для приемлемых мыслей и действий. Естественно, что эти "оправдательные" объяснения более этичны и благородны, нежели их истинные мотивы.

Реактивные образования - замена человеком свойственных внутренних желаний и мотивов деятельности на другие, нередко противоположные.

Изоляция - это отделение психотравмирующей ситуации от связанных с ней душевных переживаний, всё происходит как будто с кем-то другим. Особенно ярко проявляется у детей: взяв куклу или игрушечную зверюшку, ребёнок, играя, может "дать" ей "делать" и "говорить" всё, что ему самому запрещается: быть безрассудной, саркастической, жестокой, ругаться, высмеивать других.

Проекция - подсознательное приписывание собственных качеств, чувств и желаний другому человеку.

Регрессия - соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления. Даже здоровые люди, чтобы как-то защититься от постоянного эмоционального прессинга, "спустить пар", время от времени прибегают к различным формам регрессии. Они курят, напиваются, ковыряют в носу, читают бульварные романы, портят вещи, рискованно водят автомобиль и делать ещё массу "глупостей".

Сублимация - это наиболее распространенный защитный механизм, посредством которого либидо и агрессивная энергия трансформируются в различные виды деятельности, приемлемые для индивида и общества. Разновидностью сублимации могут быть спорт, интеллектуальный труд, творчество, юмор. В целом, сублимированная энергия, по мнению Фрейда создает цивилизацию. Вся культура человечества, в том числе искусство и религия являются продуктами сублимации.

Позиция консультанта

В классическом психоанализе роль и позиция психотерапевта достаточно жестко фиксирована: это невмешательство, отстраненность, нейтралитет? личностная закрытость, умение и способность выдерживать перенос и работать с контрпереносом, тонкая наблюдательность и способность к адекватным интерпретациям, точному пониманию происходящего внутри пациента. Одним из важнейших требований к психоаналитику выступает осознание собственных проблем, реакций и их возможного влияния на клиента. Другими словами, личность психотерапевта - это один из главных «инструментов» в психоанализе, и терапевтический процесс проходит в основном на его ресурсе. Консультант выступает в роли эмоционально-отстраненного специалиста, который, используя профессиональные знания, исправляет присущие пациенту несовершенства. По сути, это позиция превосходства.

Образ клиента

Фрейд понимает психику как сложную механистическую систему, где действуют различные силы, и главная из них - это сексуальные желания, находящиеся в бессознательных влечениях ("Оно"). Их ограничивают определённые социально-культурные запреты, представленные в психике человека в виде его различных убеждений ("Сверх-Я"). Порой между ними возникает непреодолимый конфликт, который даже не может решить рациональный посредник "Я", задача которого, как раз в том, чтобы подсознательные желания были признаны и в той или иной степени реализованы. Человек всегда вынужден подчиняться диктату своего бессознательного, балансируя на тонкой грани удовлетворения его потребностей, соотнося их с нормами культуры и принятого в обществе этикета. В целом, Фрейд очень большое значение отводит бессознательному, более того думает о нём как о нежелательном зле, считает, что в нас идут бессознательные процессы и хранятся пласты опыта, недоступные нашему сознанию.

Терапевтический процесс

В классическом психоанализе, как практиковал З. Фрейд, пациент во время сеанса лежит на кушетке. Это помогает ему перестать контролировать внешнюю реальность. Аналитик сидит у него в изголовье за ширмой, и пациент не может следить за его реакциями, а только слышит его голос. У пациента возникает ощущение, что он одновременно разговаривает с реальным человеком, самим собой и с возникшим фантазийным образом аналитика. В таком состоянии пациент говорит всё, что ему приходит в голову, даже то, что кажется несущественным, нелепым, тягостным, и даже неприличным. Ведь метод свободных ассоциаций предполагает приостановку сознательного контроля за высказываниями, потому что только в этом случае появляется возможность выявить " заблокированные" мысли, желания и влечения. Пассивная позиция погружает клиента в детское состояние, и помогает проявиться переносу. Таким образом, в кабинете психоаналитика возникают отношения, основанные на переносе. В ЦОП подходе отношения основаны на сотрудничестве субъект-субъект. Любовь (или ненависть) пациента к своему аналитику необходима, чтобы запустить процесс изменений. Перенос развивается, когда в общении с психоаналитиком пациент бессознательно воспроизводит те модели отношений, которые были в детстве с матерью, отцом, бабушкой или ещё с кем-то из значимых близких. Например, пациент может злиться на аналитика, потому что тот, как ему кажется долго молчит. Но в результате анализа этих чувств обнаруживается, что злость, на самом деле, была направлена на собственную мать, которая когда-то в детстве наказывала его молчанием за любую провинность.

По мнению аналитиков, в своих взрослых отношениях мы повторяем отношения раннего детства, разумеется, в новых версиях. Это делает их совершенно неузнаваемыми: бессознательно мы надеемся в новых взрослых отношениях разрешить тот давний конфликт, проиграв его заново. Таким образом, мы вновь и вновь переживаем те же чувства, страхи, импульсы, защиты. Но перенос, развивающийся в кабинете психоаналитика, даёт возможность и помогает заново пережить свои чувства, желания, тревоги, конфликты в безопасных условиях, потому что пациент знает, что аналитик не проявит агрессии, не станет оценивать или осуждать.

Задача аналитика ̶ путём слушания и чувствования пациента помочь ему лучше понять самого себя. Аналитик принимает чувства пациента и связывает их с реальными фигурами из прошлого пациента. Слова пациента пробуждают ответные чувства в бессознательном аналитика и составляют его контрперенос. Допустим, в какой-то момент, слушая рассказ пациента, аналитик чувствует неожиданное раздражение, желание, чтобы тот поскорее ушёл. И тогда он задаёт себе вопрос: что происходит?! Если я для него сейчас хорошая мама, почему у меня вдруг поднялось раздражение?! Скорее всего, это говорит о тех неоднозначных, противоречивых чувствах пациента, которые до этого момента никак не проявлялись в ходе анализа. И значит, не всё было так безоблачно в его отношениях с мамой, как он рассказывает. Таким образом, в психоанализе З.Фрейда контрпереносные чувства дают аналитику ключ к пониманию пациента. В каком- то смысле аналитик передаёт пациенту свой аналитический взгляд, чтобы, приобретя психоаналитическое Я пациент стал психотерапевтом для самого себя.

В целом, психоанализ, как долгий и строго регламентированный вид психотерапии, проходит в течение 3-6 лет. Результат психоанализа во многом зависит от условий, в которых проходят встречи: пациент приходит в одно и тоже место, в заранее определённое время от трёх до пяти раз в неделю. Сеанс продолжается 45-50 минут. Все несостоявшиеся встречи оплачиваются независимо от причины, по которой были пропущены. Аналитики уверены, что такая стабильность и чёткость условий помогает пациенту почувствовать свою ответственность за работу, развивает его внутренний аналитический процесс, который не должен зависеть от внешних или внутренних помех.

Применимость психоанализа в ЦОП-консультациях

Во время проведения ЦОП-консультации очень важно помнить о переносе, и ни в коем случае, не включаться в контрперенос. Клиент может переносить на консультанта опыт своих прошлых отношений и проживать те же эмоции, при этом, например, закрыться или отреагировать по-другому. Нам важно быть в осознанной позиции, понимая, что эти чувства сейчас адресованы не к нам. Мы можем еще больше проявить эмпатии и принятия, помогая клиенту продолжать быть в осознанной позиции. Вместе с тем, важно прояснить, что сейчас происходит, что чувствует клиент, и консультанту также озвучить себя.

Если по эмоциям и контексту клиента мы понимаем, что сейчас проявляется в отношении нас перенос, следует с принятием ситуации поблагодарить: «Эти чувства очень важны, я Вам благодарен, что осознаёте их и проявляете, ведь мы будем работать именно с чувствами». Следующий шаг - мы спрашиваем: «Эти чувства, которые сейчас возникли ко мне, в первый раз появились или и раньше были в жизни?!» Таким образом, давая принятие и поддержку, и одновременно, возвращая ответственность, мы помогаем клиенту осознать, что эти чувства являются отражением его реакции на определенные ситуации из жизни и не имеют непосредственного отношения к консультанту. В этот момент клиент принимает осознанную позицию и его сознание расширяется.

Сходство и отличие с ЦОП

Проводя сравнительный анализ ЦОП-метода и психоанализа вполне очевидно, что в основном это различия:

В психоанализе задействован только ресурс консультанта (то есть именно на этом ресурсе строится весь терапевтический процесс) и вообще не задействован ресурс клиента и Высший Источник, который является основным в ЦОП-методе.
Образ клиента в психоанализе прямо противоположен ЦОП-методу: в психоанализе природа человека рассматривается как опасная и хаотичная сила бессознательных инстинктов, на которую и влияет консультант, привнося извне некую силу. В ЦОП-подходе клиент тот, в чём сердце есть Бог, и это значит, что уже есть все необходимые ресурсы и внутренняя сила психического здоровья, гармонии, целостности. Отсюда и практика в нашем методе, что мы очень внимательны, откликаемся на всё, что происходит у клиента, поддерживаем этот пробуждающийся процесс, в результате которого человек становится самостоятельной зрелой личностью, находящейся в позиции ученика.
В психоанализе прослеживается зависимость клиента от консультанта, когда он вновь и вновь приходит на консультацию, чтобы получить помощь. В ЦОП-методе однозначно, жизненные трудности свидетельствуют о нарушении отношений с Высшей Энергией, Любящей Силой Жизни, клиентом не освоен какой-то урок. То есть в определенных ситуациях проявляются низшие качества, а высшие - не проявляются. Суть урока - через события жизни Бог показывает человеку, что он закрепился в низшей природе. Фрейд же практически ссылается только на низшую природу человека.
Есть некая параллель между ЦОП и психоанализом - текущая ситуация не является корнем проблемы. В психоанализе: сложности в жизни связаны со сложностями в отношениях с родителями, детскими травмирующими переживаниями. Мы не останавливаемся на родителях и идем дальше к отношениям с Высшим Источником.