На второй ступени необходимо научиться:

управлять своим вниманием;
слушать своё тело и устранять ненужные ему напряжения;
соблюдать дисциплину физического тела (через соблюдение распорядка дня).

Управление вниманием достигается с помощью сознательного ограничения воспринимаемых объектов. На данной ступени — только своих мышц, их взаимосвязи с позами тела и изменениями последних.

В ходе таких наблюдений вы обнаружите, что напряжение некоторых мышц совсем не требуется для поддержания данной позы и они только «зря стараются». Дайте им заслуженный отдых, расслабьте их.

Практиковать упражнения второй ступени следует до тех пор, пока у вас не появится устойчивое чувство, что ваше «Я» и ваше тело — это разные «вещи», которые лишь совмещены в пространстве.

Медитация

Заниматься следует часа через два после приёма пищи. Впрочем, через какой интервал времени и сколько следует съедать — это вы очень быстро почувствуете на практике. Если перед занятием вы чувствуете голод, то выпейте чай с мёдом, чтобы голод не отвлекал от занятий. Не следует также проводить занятие, если вы утомлены хоть физически, хоть умственно.

Первые занятия проводите по 5-10 минут, увеличивая на минуту, если вы считаете, что хорошо освоились с предыдущим интервалом времени. От слишком долгого медитирования вы станете сонным, и постепенно привыкнете считать медитацией это состояние. Тогда произойдет не просто трата времени, но выработается плохая привычка, которую в будущем трудно будет устранить¹.

На начальном этапе многое зависит от вашего физического состояние (влияние тела на ум очень велико), поэтому не принуждайте себя, проявляйте осторожность. Не забывайте о благоразумии.

В самом занятии можно выделить три стадии:

подготовка, целью которой является внешнее и внутреннее приготовление к занятию;
собственно занятие, в котором также можно выделить «настройку» и непосредственную медитацию;
мягкий выход из медитации.

Занятие

Успех медитации во многом зависит от позы (асаны). В восьмиступенчатой йоге указывается: «…любая поза, которая ведёт к контролю ума, которая не напряжённа для конечностей тела и в которой йог может сидеть достаточное время, является позой, предписанной ему»². Поэтому поза для медитации — полностью на ваше усмотрение, важно лишь:

она должна быть симметричной. Симметрия важна, поскольку она усиливает чувство уравновешенности, гармонии;
спина должна быть прямая. Выгнутая или согнутая спина быстро приводит к болям. Кроме того, если вы внешне держитесь прямо, то и внутренне скорее всего будете собранным и внимательным. Для этого в положениях сидя ягодицы отставляются назад, живот выпячивается вперед, а спина слегка прогибается в верхней части. Последнее вызывает небольшое напряжение мышц спины для поддержки бодрствующего состояния, но остальные мышцы должны быть расслаблены. Первое время бывает трудно удерживать туловище прямо из-за слабости мышц спины, но со временем они окрепнут;
наружные половые органы должны быть свободны;
основные меридианы тела выходят на поверхность в кончиках пальцев, поэтому важно состояние рук и пальцев. Полусогнутое положение пальцев рук позволяет быстро расслабить мышцы рук. Но так как теории по этому вопросу довольно сложны, то начинающему можно принять удобное для себя положение рук. Главное, чтобы они не нарушали равновесия тела;
подбородок слегка взять на себя, но не позволяйте голове свисать на грудь, потому что это способствует сонливости. Губы сомкнуты, язык должен быть расслаблен и слегка касаться верхних зубов;
глаза во время медитации должны быть открыты и неподвижны. Глаза — зеркало души; останавливая их, мы останавливаем и движения души. Взгляд направлен мимо кончика носа в пространство между носом и полом. Во время настройки на занятие глаза можно закрыть. Также некоторые учителя рекомендуют на первых порах, пока обучающийся не научится некоторому сосредоточению, держать глаза закрытыми. Но медитацию, в конце концов, придется «выносить» в повседневность, где с закрытыми глазами не походишь;
на первых порах оставаться в позе пока приятно, постепенно прибавляя время.

После принятия позы медленно покачайтесь в разные стороны и взад-вперед, стараясь уловить наиболее устойчивое положение. Изменение положения руки или ноги во время медитации делайте только при крайней необходимости, если чувствуете боль, и медленно. Этим вы прерываете процесс расслабления и должны начать его снова. Неудобство в какой-либо мышце есть показатель того, что она не расслаблена.

При изменении положения ног во время или после медитации помогайте себе руками, так как связки ног очень расслабляются и их можно легко повредить.

Теперь рассмотрим конкретные позы.

Позы (асаны)

Сидя на стуле (египетская поза)

Лучше брать жесткий стул или табурет, так как мягкое кресло располагает ко сну. В парке можно сесть на скамейку.

Садиться лучше ближе к переднему краю сиденья. Ноги расставить на полшага, стопы поставить параллельно на всю подошву или слегка развернутыми внутрь. Если колени окажутся выше тазобедренных суставов, то скрестите ноги и колени опустятся.

Сидя на полу

Поза портного (по-турецки, сукхасана). Больше всего подходит для начинающих. Под ягодицы подложите подушечку или скатайте валик соответствующей толщины. Левую ступню расположить под правой голенью и бедром, а правую ступню — под левой голенью, или наоборот.

Сидя на пятках (яп. сейдза; санскр. ваджр-асана). Две разновидности:

встать на колени, носки вытянуть и свести вместе, пятки развести. Опуститься между пятками и развести колени на ширину плеч. Большие пальцы ног соприкасаются. Собственно, такая поза и называется сейдза;
как первая, но колени не разводятся, то есть ноги соприкасаются по всей длине.

Первое время можно подкладывать между пятками и седалищем подушечку для медитации или, если она жесткая, «оседлать» её, повернув на ребро. Может также использоваться специальная скамеечка.

В этой позе блокируются крупные кровеносные сосуды бедер, поэтому людям, склонным к расширению вен, следует отдать предпочтение позам портного и лотос.

Четверть лотоса (по-бирмански). Левая ступня притягивается к правому бедру, а правая нога кладется перед ней, так что обе лодыжки лежат на подстилке. Или наоборот. Когда вы к ней привыкнете, она может стать переходной к полу-лотосу.

Полу-лотос (ардха-падмасана; яп. ханка). Левая ступня кладется на правое бедро, тогда как правая ступня подкладывается под левое бедро; или наоборот. Эта поза слегка искривляет тело, но это не имеет существенного значения.

В качестве переходной позы (из «четверть лотоса») можно верхнюю ступню класть на икру другой ноги, а не на бедро.

Лотос (падмасана; яп. кекка). Классическая поза созерцательных практик. Ступня правой ноги лежит на левом бедре, ступня левой ноги — на правом бедре; или наоборот. Ступни ног обращены вверх. Чем ближе к животу кладутся ступни, тем легче выполнять позу. Эта поза считается самой удобной для продолжительной медитации.

По мнению некоторых японских врачей, в этой позе центр тяжести переносится в нижнюю часть тела и голова освобождается от чрезмерного скопления крови³. Однако для большинства людей такая поза трудна в исполнении. Ваши ноги должны быть достаточно гибкими, прежде чем вы попытаетесь ее выполнить; и даже тогда не сидите в этой позе в течение долгих периодов, пока не станете чувствовать себя вполне удобно. При целеустремленной работе можно освоить эту позу и в возрасте старше 50 лет (см. в приложении "Освоение позы «лотоса»), но это не должно становиться самоцелью. Успешно медитировать можно и в других позах.

Все эти рекомендации относительно положения ног следует считать руководящими принципами, а не правилами. Делайте всё, что в ваших силах, и большего от вас не требуется. Поэкспериментируйте с подушками разного размера и плотности, или попробуйте использовать специальную скамеечку для медитации.

Лежа

Поза лежа крайне не желательна в начале обучения медитации, пока вы не почувствовали разницу между сном и чутким созерцанием. Но если обстоятельства не оставляют ничего другого, то вы должны быть вдвойне настороже, чтобы не уснуть. В противном случае может появиться вредная привычка вместо медитации — спать.

Лягте на спину на жесткий матрац без подушки, вытяните руки вдоль тела, пальцы слегка согните без напряжения. Ноги лежат на ширине плеч. Если в помещении прохладно, то укройтесь одеялом. Голову слегка запрокиньте, чтобы можно было свободно дышать.

Глаза, как и в позах сидя, приоткрыты и смотрят мимо кончика носа в пространство. Открытые глаза при медитации лежа — обязательное условие для контроля против засыпания.

Изображение некоторых поз для медитации вы можете посмотреть по адресам, приведенным в «Библиотеке».

Настройка

Сядьте в позу для медитации, включите таймер. Время, собственно, нужно лишь для того, чтобы вы «высидели» минимальный срок; если вам некуда спешить и есть желание, то можете продолжать медитировать и после сигнала таймера.

Таймер лучше положить недалеко от себя. Вначале кажется, что времени прошло уже много и начинаешь волноваться: а не забыл ли ты включить таймер. Чтобы устранить эту помеху, взгляните на часы и убедитесь, что вы ещё просто не втянулись в медитацию. Когда начнёт казаться наоборот, что вы только начали медитировать, а время уже закончилось, то это хороший показатель освоения медитации.

Закройте глаза и сделайте несколько неторопливых глубоких и плавных вдохов-выдохов. В это время подумайте, что эти пятнадцать (двадцать и т. д.) минут вам некуда спешить и вы посвятите их спокойному наблюдению за … (здесь уточняете задание для данного занятия). На данной, второй, ступени вы будете наблюдать за расслаблением своих мышц.

Не пытайтесь заранее представить, какие ощущения вы испытаете. Эти представления являются изобретением нашего мышления, а сущность медитации заключается как раз в отказе от предвзятых мнений. Вместо них необходимо получить чистый опыт того, что лежит за ними и за мыслями, из которых они состоят.

Так же важна пассивность настроения: не заставлять себя расслабляться, а наблюдать за расслаблением; не заставлять себя медитировать, а позволить себе медитировать; не достичь как можно быстрее Просветления, а пронаблюдать Путь к нему. Не беспокойтесь относительно того, насколько успешно вы будете медитировать. Такое беспокойство будет только мешать естественному расслаблению. С этой же целью не рекомендуется вести дневник медитаций. Иначе вместо наблюдения за успокоением вы будете обдумывать, как описать это состояние, сколько времени понадобилось для достижения этого состояния… По поводу этого у меня уже есть горький опыт.

После мысленного уточнения задания положите руки на пол (если вы медитируете сидя на полу). На выдохе качнитесь мягко вперёд несколько раз, подстраховываясь руками, и замрите в наклоне, пока приятно обходиться без воздуха. Этот наклон можно рассматривать как ритуальное поклонение кому-то; но вообще-то он служит для того, чтобы вчувствоваться в своё тело. Когда вы замрете в наклоне, прислушайтесь, как тянутся мышцы ног и спины, переключитесь на восприятие своего тела.

Затем, неторопливо вдыхая, выпрямитесь. Вы готовы к медитации.

Обучение

Сосредоточьтесь на движениях своего живота при дыхании. При вдохе стенка живота поднимается и вы отмечаете в уме «вдох», наблюдая при этом, какие ощущения сопровождают это движение; при выдохе живот опускается и вы отмечаете «выдох», также наблюдая за возникающими при этом ощущениями. Каждое движение нужно отслеживать в уме именно тогда, когда оно происходит.

Если эти движения для вас пока что недостаточно отчетливы, то положите на живот обе руки, чтобы ощущать эти движения подъема и падения. Не пытайтесь как-нибудь регулировать дыхание, дышать глубже или более поверхностно, быстрее или медленнее. Пока ваше сознание активно, оно будет пытаться опробывать всевозможные системы дыхания. Выбросьте это всё из головы. Помните, что вы учитесь наблюдать, созерцать дыхание. Просто полностью осознавайте движения подъема и падения по мере их возникновения в ходе обычного дыхания⁴. Единственное, на что следует обращать внимание — это на начало вдоха низом живота, а окончание выдоха — тоже низом живота.

Когда после выдоха появятся естественные паузы, начинайте их считать. Начинайте счёт с 9-ти; дойдя до 1, начинайте снова с 9-ти. Обратный счёт, во-первых, как утверждают некоторые, расслабляет, умиротворяет, а во-вторых, он требует большего внимания от ума, что отвлекает его от вербальной деятельности.

Продолжая отмечать «вдох-выдох», вы считаете паузы после выдоха: «Девять, восемь, семь…» Если обнаружите, что сбились со счёта, тут же начинайте снова с девяти. Не допускайте никаких расстройств, упрёков себе, размышлений о причинах. Это нормальное явление. Наш мозг — такой же орган как и желудок, и его предназначение — вырабатывать мысли. Просто и спокойно прекратите цепь мыслей и снова вернитесь к счёту пауз между выдохами и вдохами.

Выход из медитации

Очень важно с самого начала приучить себя к ритуалу возвращения в нормальное состояние. Позже, когда вы будете достигать глубоких состояний, этот ритуал поможет вам определить, что вы вернулись на свой уровень, в физический мир.

Когда прозвенит таймер, не спешите вскакивать из медитативной позы. Постарайтесь запомнить то состояние ума, в котором вы находитесь.

Затем вдохните неторопливо и глубоко и при выдохе почувствуйте своё тело. После следующего глубокого вдоха осознавайте, где вы находитесь (место и время). При третьем глубоком вдохе положите руки на колени и на выдохе начинайте их сжимать. По мере выдоха напрягайте предплечья, затем плечи и когда закончите выдох, напрягите всю верхнюю часть тела. Если вы медитируете сидя на стуле или лежа, то напрягите все тело. Почувствуйте при этом, что ваше тело занимает некоторое пространство в этом помещении. Упритесь руками перед собой и на выдохе мягко качнитесь вперед несколько раз, а затем замрите в наклоне, пока приятно не дышать. В это время почувствуйте, как тянутся мышцы спины и ног.

При выходе из медитации могут возникнуть два отклонения. Во-первых, тело может прейти в активное состояние, а интеллект продолжает находиться в глубоком медитативном состоянии. Это так называемое фиксированное симпатическое состояние. Такое состояние, в общем-то, следует приветствовать. Но если оно вас пугает, то не пытайтесь искусственно выводить интеллект из состояния медитации, а постарайтесь расслабиться и снова вернуться в медитативное состояние; затем снова попытайтесь выйти из него, сделав больший упор на осознание места и времени своего нахождения⁵.

Второе отклонение — это фиксированное парасимпатическое состояние: интеллект вышел из состояния глубокой медитации, а тело осталось в медитативном состоянии. Человеку кажется, что его тело парализовано, и интеллект начинает паниковать. В этом случае не следует стараться вывести тело из расслабленного состояния. Лучше снова вернуться в состояние медитации и попытаться возвратиться в нормальное, но теперь уделив большее внимание напряжению мышц⁶.

Из-за долгого сидения спина и ноги могут «затекать» (если они находились в жестко зафиксированном состоянии) и резкое движение вызовет растяжение или надрыв мышц. Поэтому важно после медитации не делать резких движений. Осторожно вытяните их вперед, помогая при этом руками, и подвигайте ступнями взад-вперед и в стороны, повращайте ими. Можно провести, например, такую разминку:

«Гусеничка». Из положения сидя, в котором вы медитировали, неторопясь (помогая руками) поставить ноги перед собой в полусогнутое положение. Прижать подошвы к полу и, сжимая и разжимая пальцы ног, постепенно выпрямить ноги примерно наполовину (около девяти сжиманий-разжиманий).
Круговое вращение стопами ног. Колени при этом также расходятся и сходятся. Пятки, стоящие на полу, постепенно «съезжают» вперед и ноги полностью выпрямляются.
Энергично потереть ладони друг о друга до согревания.
Согретые ладони положить на коленные чашечки и повращать из пять раз в одну сторону и пять раз в другую.
«Хлыст». Встать на колени, пальцы ног вытянуты, ноги на ширине плеч, руки на коленях (для опоры). Пять наклонов вперед с резким выдохом и возвращение в исходное положения с более медленным вдохом. При наклонах голова немного отстает от движения тела, как у хлыста; при подъемах — также.
На коленях, но пальцы ног подтянуты вперед и вы опираетесь на них. Пятки разведены, чтобы опора была на все пальцы. Сначала это вызывает боль, но растяжение сухожилий пальцев ног способствует рассасыванью напряжений в мозгу. Мягкое вращение головой, лишь под действием тяжести самой головы. При этом прогибать также и позвоночник. Одно вращение делается на один вдох, на выдох — другое вращение: медленный вдох — полный поворот головы, медленный выдох — снова полный поворот головы. По девять вращений в каждую сторону.
Сесть на корточки, свесив руки и голову вперед для равновесия, полностью выдохнуть. Сидеть, пока приятно обходиться без воздуха. Затем, медленно вдыхая, выпрямиться, следя за равновесием. Подышать спокойно, пока не успокоится сердце.

Сначала приведенный комплекс кажется перегруженным деталями. Но когда вы научитесь действительно наблюдать за своим телом, то эти детали станут вашей повседневностью.

Закончив медитацию, не спешите вступать в суетливый поток повседневности, поглядите на него из своего умиротворенного состояния, постарайтесь подольше сохранять его.

Не забудьте включить телефон и дверной звонок.

Дальнейшее развитие сосредоточения

Через несколько занятий, когда вы более или менее усвоите последовательность действий, начинайте учиться воспринимать свое тело.

После нескольких циклов счета пауз после выдоха на счет «девять» переключите свое внимание на позвоночник. На последующие вдох-выдох «прощупайте» его: вертикален ли он, нет ли лишних напряжений.

Посчитав следующую паузу, «восемь», обратите внимание на правую/левую руку. При вдохе-выдохе "прощупайте"плечо (не напряжено ли), предплечье и кисть руки. На кистях рук выходит очень много нервных окончаний, поэтому расслабление их важно.

На счёт «семь» мягко переведите внимание на правую/левую ногу и также при вдохе-выдохе «прощупайте» её.

Далее все повторяется по кругу, но внимание погружается внутрь. На счёт «шесть» прислушайтесь к ощущениям внутри брюшной полости; на счёт «пять» сосредоточьтесь снова на правой/левой руке, но на этот раз на ощущениях внутри её, «под кожей»; на счёт «четыре» обратите внимание на правую/левую ногу. На счёт «три» попытайтесь ощутить всё тело, вместе с руками и ногами. Если вы почувствуете «под кожей» тепло, то это показатель хорошего расслабления.

Посчитав очередную паузу после выдоха «два», прислушайтесь к ощущениям в затылке, шее и челюстях. После счёта «один» — к ощущениям своего лица. На лице находится много мышц, отражающих наше эмоциональное состояние, поэтому расслабление этой части тела также очень важно.

Далее начинайте снова считать с девяти и снова переходите к «исследованию» позвоночника, а далее — другой стороны тела.

Сделав несколько кругов по частям тела, в качестве отдыха посчитайте снова просто паузы после выдохов. Затем снова проверьте тело на расслабление.

Помехи

Подробней о помехах во время медитации будет рассказано на следующей ступени. Здесь же поговорим лишь о сонливости и отвлекающих мыслях. Такие помехи — естественное явление на данной ступени, поэтому при обнаружении их не следует ни осуждать себя, ни давать клятвы в недопущении их в будущем, ни пытаться выяснить причины их возникновения. Как только вы обнаружите, что отвлеклись от объекта наблюдения, примите меры для устранения помехи и сосредоточьтесь снова на наблюдении.

Сонливость так или иначе испытывал всякий, кто начинал медитировать. Различие между дремотой и медитативным состоянием очень тонкое, так как они схожи по физиологическим показателям. Поэтому особенно на превых порах, пока вы не почувствовали различия между ними, надо быть постоянно начеку, чтобы у мозга не выработалась привычка впадать в дремоту при принятии медитативной позы.

Сонливость вызывается вялостью ума, что может быть просто связано с физической или умственной усталостью, переполненным желудком или духотой в помещении. Психологическим фактором сонливости является неумение ума воспринимать изменения тонких энергий. В результате у мозга отсутствует информация, его «пища» для работы, и он «отключается».

Для преодоления сонливости наклоните слегка голову вперёд, что усилит напряжение мышц спины. Если вы медитируете с закрытыми глазами — откройте их и поднимите взгляд до уровня кончика носа. Также можно сделать несколько глубоких вдохов и резких выдохов, что активизирует мозг.

Отвлекающие мысли могут появляться в результате:

влечения к чувственному миру. Нас может посетить масса приятных мыслей о внешнем мире: чем мы займёмся после медитации, что бы такое съесть, какую бы книгу почитать, или накануне у вас было очень эмоциональное событие (просмотр «трогательного» фильма, «задушевный» разговор). На данном этапе такие мысли вполне естественны и свидетельствуют лишь об отсутствии ещё интереса к медитации;
неполного отключения от повседневных забот. Такое случается, когда время для подготовки к медитации было недостаточно. Возможно, вы приступили к занятию сразу после какой-то активной деятельности, или данный период жизни для вас очень напряженный, или сегодня вам предстоит ещё выполнить очень важное дело.

При чрезмерной активности мозга скажите себе: «Все это я буду решать после, а сейчас я наблюдаю за расслаблением тела». Не следуйте за своими мыслями и не пытайтесь бороться с ними, а усильте внимание к телу. Проверьте расслабленность мышц; «опустите» взгляд, направьте его поближе к себе, чтобы в поле зрения попали даже щеки. Если вы вспомнили что-то важное и боитесь забыть, то запишите это в рядом лежащий блокнот. Но записывайте действительно важные вещи, иначе мозг отыщет тысячу тем для писанины.

После занятия проанализируйте, от чего могла возникнуть помеха. Возможно, стоит изменить распорядок дня, место для медитации (если, например, в помещении слишком душно) или образ жизни.

На второй ступени появляются субъективные ощущения первого уровня по Вайз А.⁷ Высшей степенью релаксации является притупление чувствительности тела. Хорошим показателем развития медитативного состояния является то, что при длительном занятии вы уже не чувствуете времени или кажется, что его прошло совсем немного.

Медитация на ходьбу

Медитация в ходьбе (яп. кин-хин) в течении дня удлиняет время сосредоточения. В некоторых медитативных практиках этот вид медитации чередуется с занятиями сидя. Кроме того, медитация в ходьбе утром взбадривает после сна перед первым сеансом медитации сидя, а после еды — улучшит также и пищеварение.

В классическом исполнении это выглядит следующим образом. Встаньте на одном конце дорожки длиной 25-30 метров, настройте ум на ощущение тела. Тело выпрямлено, руки естественно свисают, а ладони мягко сложены вместе впереди или сзади. Взгляд направлен вперед метра на три и сосредоточен в пространстве между землей и носом.

Медленно поднимите ногу, отметив про себя «подъём» и какие ощущения возникают при этом в бедре; голень и ступня должны быть полностью расслаблены. Перенесите ногу примерно на полторы ступни, отметив «перенос» и изменения ощущения по сравнению с подъёмом. Опустите ногу, отметив «опускание» и расслабление в ноге. Таким же образом перемещается вторая нога. Продолжительность подъема, переноса и опускания должны быть равными. Не смотрите на ноги, пока в этом нет необходимости; не надо держать в голове образ ног. Нужно концентрироваться на самих ощущениях, на чистом восприятии физического движения.

Дойдя до конца дорожки, остановитесь и в течении пары вдохов-выдохов «отбросьте» любое беспокойство, тревогу, спокойствие, блаженство, воспоминания или самооценку и снова сосредоточьтесь на наблюдении за ногами. Затем медленно повернитесь, проверьте вертикальность своего тела, расслабленность рук — и начинайте движение в обратном направлении.

При обходе комнаты по кругу останавливайтесь после каждого кругового обхода для такой паузы.

В некоторых практиках наблюдают за ощущениями в подошве при постановке стопы: пятка, средняя часть, пальцы.

Не рассчитывайте, что ум будет таким же неподвижным, как при медитации сидя. Для нашего нетренированного ума естественно вовлекаться в мысли и настроения. Так что не поддавайтесь унынию, а развивайте терпение и учитесь отбрасывать и начинать снова. Первое время возможны проблемы с равновесием, но по мере уменьшения разницы между левым и правым полушариями будет улучшаться и координация движений.

В повседневности приходится приспосабливаться к внешним обстоятельствам. Некоторые примеры такого приспособления будут описаны ниже в разделе «Внимание».

Ссылки

Лекция Далай-ламы XIV.
Свами Сатья Пракаш Сарасвати. Раджа йога Патанджали.
Боцман Я. (составитель). Буддизм (Четыре Благородные Истины). — М.: «ЭКСМО-ПРЕСС», 1999, стр. 599.
Махаси Саядо. Медитация. Книга Вторая.
Вайз А. Вдохновение по заказу. — Минск: Попурри, 1998, стр. 65.
Вайз А. Вдохновение по заказу. — Минск: Попурри, 1998, стр. 65-66.
Вайз А. Вдохновение по заказу. — Минск: Попурри, 1998, стр. 50.

< Предыдущая | Оглавление | Следущая >