Перейти к содержанию

Созерцание повседневности/Поведение II

Материал из Викиучебника — открытых книг для открытого мира
< Предыдущая | Оглавление | Следущая >

Глубокого сосредоточения ума можно достичь лишь в том случае, если человек свободен от желаний и забот повседневности, если он удовлетворён своей жизнью. Действия в поступках, словах или мыслях, ведущие к такому состоя­нию ума, являются правильными или, согласно буддизма, нравственными. То есть нравственное поведение подразумевает не только формальное соблюдение каких-то общепринятых норм, но и умение осознавать последствия своих действий1. Может случиться такая чрезвычайная ситуация, когда соблюдение каких-то норм невозможно, и нужно самому принимать решения и, следовательно, самому за них отвечать.

Большие духовные традиции выработали социальные, нравствен­ные и этические основопола­гаю­щие правила, которые предшествует медитативной практике. В йоге — это заповеди Яма и Неяма, в буддизме — учение шила, в христианстве — десять Заповедей. Количество правил в них может быть разное (до 227 правил у монахов тхеравады), но наиболее общими являются пять заповедей:

  • ненасилие: не причинять вреда другим ни мыслью, ни словом, ни делом. Основной принцип, лежащий в основе всех других заповедей. В йоге — ахимса, в христианстве — «не убий»;
  • щедрость: делись с другими, что имеешь. В йоге — астея, в буддизме — дана;
  • воздержанность: не злоупотреблять удовольствиями, сдержанность в сексуальном поведении, обходиться минимальным количеством жизненных благ, отказ от спиртного и наркотиков. В йоге — апариграха, в христианстве — «не возжелай жены ближнего своего», в даосизме — бу (простота);
  • честность: не обманывать и не мошенничать ни перед собой, ни перед другими; не присваивай чужой собственности (ни мыслью, ни словом, ни делом); не брать, что не разрешено; не лгать и не нарушать обещаний. В йоге — сатья; в христианстве — «не укради» и «не лжесвидетельствуй»;
  • терпение: быть терпимым к людям и терпеливым в трудных обстоятельствах; милосердие, прощение. В йоге — брахмачарья и иишвара панидхана.

 

На предыдущей ступени эти заповеди уже применялись для решения некоторых житейских вопросов. Например, монотонный образ жизни и простота обстановки квартиры (воздержанность), или принцип «Правильные Средства к существованию» (ненасилие).

На данной ступени рассмотрим применение этих заповедей к поступкам, как можно достигнуть умственного равновесия в социальной среде.

Ненасилие[править]

Согласно буддизма, наши интересы и эмоцональные порывы обычно приводят нас к определённым ситуациям. Если вы причиняете другим страдания, то стоит ли удивляться, что кто-то более сильный, чем вы, тоже делает вам больно. Или что вы попадаете в места, связанные с насилием и страданиями. Понятно, что такие ситуации не способствуют спокойному состоя­нию ума, поэтому: «Поступай с другими так же, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой».

Хотя согласно «Библии» животные и предназначены человеку для питания, но чрезмерностей, такие как охота и рыбалка, следует избегать.

Однако не следует считать, что заповедь ненасилия не позволяет защищать себя или других. Если на вас или кого-то другого напа­дают, преследуют или лишают прав, наш моральный долг сделать все возможное, что­бы не дать унижать или запугивать себя. Об отношении ко злу и несправедливости Будда даёт следующие разъяснения генералу Синха в притче2:

«…Синха продолжал:
 — Я солдат, о Благословенный, и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны. Допускает ли Татхагата, который учит бесконечной доброте ко всем страждущим, наказание преступников? И ещё, признаёт ли Татхагата ошибочным идти на войну для защиты своего дома, своей жены, своих детей и своей собственности? Учит ли Татхагата доктрине полного самоотказа: должен ли я позволить злодею делать всё, что ему вздумается, и покорно уступать всякому, кто угрожает силой взять принадлежащее мне? Утверждает ли Татхагата, что всякая борьба, включающая войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена?
Будда отвечал:
 — Кто заслуживает наказание, тот должен быть наказан, и того, кто заслуживает поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершаемые им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймёт, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей.
И Благословенный продолжал:
 — Татхагата учит, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но он не учит, что тот, кто идёт на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто вызвал войну.
Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил, представляющих зло, — будь то люди, боги или стихии природы. Борьба должна быть, ибо вся жизнь борьба. Но тот, кто борется, должен следить, чтобы не сражаться ради личных интересов против истины и справедливости».

Щедрость[править]

Если вы чувствуете жадность, выра­батывайте в себе привычку отдавать, не требуя ничего взамен. Это поможет постепенно избавится от корыстных мотивов.

Всеми силами старайтесь помогать другим. Но именно помогать, а не делать за других. Согласно эзотерическому воззрению, душа пребывает в физическом теле для получения определенных навыков, например, научиться принимать решения, или прочувствовать, что удовольствия и страдания неотделимы. Поэтому делайте только действительно необходимое и делитесь своим временем, энергией и материальные средства с теми, кто в них действительно нуждается.

Адрес сайта со статьями о самопожертвовании вы можете найти в «Библиотеке».

Воздержанность[править]

Присмотрись к своей жизни повнимательней. Сколько ненужных дел вы делаете — и для чего? Делайте только существенное, это сохранит вам много времени, которое можно использовать для медитации.

Учитесь име­ть только то, что действительно необходимо, будь то пища, одежда или жилище. Чрезмерная пре­данность телесным наслаждениям отупляет ум и делает духовные усилия затрудни­тель­ными. К тому же это экологический принцип для сведения потребление ресурсов до минимума.

Не тратьте время на планирование улучшения того, что вам по существу не нужно — эти мысли только мешают уму. Но имеющиеся вещи должны содержаться в чистоте и порядке: это ведёт к ясности и легкости ума.

Избегайте действий, чрезмерно возбужающих эмоции:

  • посещение народных гуляний, ярморок и базаров;
  • занятий спортом с элементами риска;
  • споров. Эта тема будет подробнее рассмотрена на ступени IV, а пока достаточно просто не участвовать в словесных перепалках.

В сексуальной сфере заповедь воздержания означает отказ от сексуальных извращений и излишеств. Близость должна основываться только на взаимном влечении и с учетом последствий.

При выборе покроя и цветов одежды следует также учитывать этот принцип.

Честность[править]

Что воровство — безнравственный поступок, известно всем. Результатом его может быть:

  • наказание через юридический закон;
  • беспокойство о возможности такого наказания;
  • недоверие со стороны других людей;
  • угрызение совести и самоосуждение;
  • воровство нужной вещи у самого своровавшего.

Есть более «тонкие» применения этой заповеди. Например, использование рабочего времени (за которое мы получаем оплату) или оборудования предприятия в личных целях (бумага, телефон). При совершении таких действий человек нервничает, опасаясь, что его «застукают».

В йоге в термин «сатья» вкладывается понятие «доброжелательная правдивость»: человек должен руководст­во­вать­ся соображениями добра, утверждающего благополучие человека. Порой бывает даже необходимо погрешить против фактов, чтобы предотвратить ещё более вредные последствия. Например: вы сидите за столом с престарелой матерью, обе­даете. У неё слабое сердце. В это время звонит телефон и вам сообщают о смерти одно­го из членов семьи. Скажете ли вы об этом матери сразу, рискуя вызвать шок или сер­дечный приступ, или подготовите ее?3

Терпение[править]

События нашей жизни редко соответствуют нашим намереньям и ожиданиям, что порождает внутреннее чувство неудовлетворенности. Но это не случайное чувство, спорадически посещающее нас. Неудовлетворённость — это, согласно буддизма, один из трёх «признаков Бытия», сопровождающих нас в потенциальном виде в течении всей нашей жизни. Будем ли мы постоянно брюзжать по поводу несоответствия реальности нашим желаниям или улыбаться маленьким радостям, которые дарит нам жизнь, — зависит от нас.

Знание этой закономерности позволяет спокойней переносить временные затруднения. А что они временные — утверждает второй «признак Бытия» буддизма: непостоянство всего окружающего, «все течет, все изменяется».

Вы собрались погулять, но пошёл дождь. Стоит ли ругаться и топать ногами? Этим вы всё рано ничего не измените, а через полчаса солнышко выглянет снова.

Когда у вас возникают проблемы, прежде чем плакать и нервничать, лучше поразмышляйте, можно ли разрешить их. Если можно, то действуйте; а если проблема неразрешима, то считайте, что это ваша карма. Счастье человека определяют не внешние обстоятельства, а в первую очередь его внутреннее состояние.

Вечером, перед сном, проверьте характер совершённых поступков, какие из них вызвали умиротворенность и ясность ума, а какие — неприятности и замешательство. Если было сделано что-либо дурное, вызо­вите в себе чувство раскаяния и примите твердое решение никогда не поступать так в буду­щем. А всем совершенным вами благим делам следует только радоваться. Такой самоанализ обязателен, если вы хотите ускорить самосовершенствование. К тому же это способствует более умиротворённому сну4.

Ссылки[править]

  1. Камалашила. Медитация. — СПБ: Уддияна, 2003, стр. 135.
  2. Мюлер, Ф. Макс (руководитель). Священные книги Востока, т.19. — 1875.
  3. Шри Шри Анандамурти. Правила социального равновесия и целостности личности.
  4. Востоков В. Искусство расслабления. (Уроки тибетской медицины).

< Предыдущая | Оглавление | Следущая >