Гавайеведение/Гавайская культура/Мифология

Материал из Викиучебника — открытых книг для открытого мира
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гавайеведение


  1. Гавайская география
  2. Гавайская геология
  3. Гавайская биология и экология
  4. Гавайская астрономия
  5. Гавайская история
  6. Гавайская культура
  7. Путеводитель
  8. Справочник
Глава 6. Гавайская культура
1. Искусство и спорт
2. Язык
3. Религия и Мифология
Поклонение гавайским богам на горе Мауна-Кеа, во время прохождения Венеры по диску Солнца, 2011 г.

Мифология полинезийцев[править]

С представлением о божествах у полинезийцев связана развитая система космогонических мифов, чего у более отсталых народов не наблюдается. Они напоминают греческие классические мифы, со сложной и стройной картиной происхождения богов, последовательный мифологический рассказ о сотворении и развитии Мира[1]..

По учению полинезийских жрецов, в начале мира было Пу (у Гавайцев миссионеры услышали и записали — «Ку»), что значит корень, начало. Через ряд последовательных звеньев отсюда произошел хаос — Коре (пустота). Из Коре образовалась По — ночь. Этим словом обозначается также подземный мир. Из ночи По в сочетании со светом Ао образовалась супружеская пара небо и земля — Ранги и Папа. Они были вплотную слиты между собой и держали друг друга в объятиях. Они породили семь главных верховных божеств. Одно из этих божеств — бог Тане (Кане) разделил небо и землю, подняв небо высоко над землей (Тане — бог растительности, а деревья как бы подпирают небо). Но Ранги и Папа, будучи разлучены, проливали горькие слезы, и вся атмосфера была полна влажными испарениями. Чтобы прекратить это явление, Тане повернул землю лицом вниз, и с тех пор она обращена к небу своей спиной. Этот мотив — своеобразное мифологическое понимание земной поверхности.

Из главных божеств, родившихся от союза неба с землей, наиболее известны:

  • Ронго — мужское олицетворение луны;
  • Тане — бог солнца, деревьев, птиц; от его соединения с женским олицетворением луны Хиной родился Мауи — культурный герой.
  • Тангароа — бог олицетворение моря и рыб
  • Ту — божество войны и в то же время создатель человека. Он породил первого человека — Тики.

От семи великих богов образовались и второстепенные божества — гении, духи, затем люди и вся материальная природа.

Эта космогония была в значительной степени плодом творчества жрецов, так же как великие божества были предметом культа вождей и жрецов.

Народ в родах и общинах слагал собственные легенды, у них существовали свои местные покровители — божества и духи. В мифологии полинезийцев важными были образы культурных героев (иногда становящихся полубогами), и образы прародителей людей.

Особенно распространены мифы о Мауи (или о нескольких братьях Мауи): на многих островах известен миф о том, как Мауи рыболовным крючком выудил остров со дна моря, миф о добывании им огня, о том, как он заставил солнце двигаться более медленно (раньше солнце двигалось по небу слишком быстро) и т. п. Широко распространены мифы о первом человеке — Тики, прародителе людей.

Гавайские мифы и легенды[править]

Деревянные боги (идолы)

Теперь, когда мы ознакомились с природой и современной культурой можно постараться понять, как в почитании сил природы родились древние гавайские легенды, и почему они оказали такое влияние на историю островов и живы до сих пор. Система гавайских мифов взаимосвязана, логична и эволюционна, она повествует о происхождении богов и мира и старается объяснить природные процессы. Это напоминает европейскую античную мифологию и показывает высокую степень творческого развития гавайцев.

Древняя гавайская система мироздания олицетворяла природные процессы и человеческие силы с общими первичными духовными началами. Островитяне не отделяли богов и духов от природы, они считали их предшественниками всего во вселенной. Таким образом, человек был родственно связан с окружающим миром и находится с ним в гармонии. Гавайцам было непонятно, что такое «покорение природы». Как можно бороться с самим собой? В древней полинезийской культуре не существовало собственности на землю. Если земля бессмертна, то, как смертные могут ей владеть?

Земля (гав. ‘Āina) не может принадлежать человеку, потому что человек принадлежит планете Земля.

Растения и животные не только принадлежат богам, но и напрямую олицетворяются с ними. Прежде чем срубить акацию для постройки каноэ древний гавайский мастер подолгу «советовался» со своими предками и духами в форме птиц. Они подсказывали ему, какое дерево имеет более здоровую и качественную древесину.

У полинезийцев вожди вели свою родословную непосредственно от богов, поэтому были неприкосновенными. Останки вождей хранились в святилищах и им покланялись. Для того, чтобы не возникали «толкования» сами вожди или их родственники становились священниками — кахуна (гав. Kahuna, интересно отметить, это слово ещё обозначает «министр»). Оппозиционеров легко можно было принести в жертву богам. Кастовая система была не только на земле, но и в загробном мире. Вожди с почестями попадали в счастливую страну на далёком западном острове Гаваики (страна предков). Простые смертные же отправлялись в тёмное подземное место под названием «по» (ночь или подземный мир).

Мифология объясняла всё происходящее вокруг и были неотъемлемой частью самой жизни. Молитва была неотъемлемой частью начала любого мероприятия, строительства, лечения, посадки и сбора урожая. Богов было много, если один не помогал, то обращались к другому. Двойственность и противоречивость природы существовала и среди богов. Их почитали в специальных святилищах, усыпальницах и алтарях. Им воздвигали изваяния из дерева, которые украшали цветами. Большинство скульптур богов были созданы по образу людей, а не животных.

Гавайские храмовые комплексы — Хейау в Пуухонуа-о-Хонаунау
Боги живут в гавайских храмах

Гавайские свяилища или храмы (Heiau — хейау) представляли собой постройки под открытым небом. В 1919 году археологи обнаружили на острове 150 таких храмовых построек.

Это прямоугольные огороженные толстыми каменными стенами площадки и платформы (иногда несколько террас) целиком сложенные лавовыми камнями. В них или на них были установлены дома крытые травой, навесы и алтари. Каменные (лавовые) стены защищали не только от сильных волн, но даже от потоков лавы.

Главные гавайские боги[править]

Главные боги

Важен тот факт, что на разных островах Полинезии имена основных богов совпадают и отличаются только произношением. Это значит, что мифологические представления распространялись вместе с полинезийцами. Они были более сложные, чем у соседних народов, кроме духов природы и духов умерших образовался сложный пантеон богов с иерархией, историей и родственными связями.

Общеполинезийские боги считались главными или старейшими, они существовали до сотворения Земли. Главными у гавайцев были четыре бога: Ку, Лоно, Каналоа и Кане.

Ку (Ku) — руководитель всех мужских богов. Он созидатель, ремесленник и воин. Камеамеа I был его жрецом, под его властью Ку слился с богом войны и стал Ку Каилимоку (Ку поедатель островов) главным гавайским богом. Ку по гавайски означает «вставать». Хина (Hina) — Жена Ку, которая ответственна за всех богинь. Они вместе с Ку управляют землёй и небом. Хина означает «падать». Он повелитель севера.

Лоно (Lono) — бог дождя, музыки и плодородия, он давал урожай земле, а людям мир. Он ассоциировался с тучами, спускался на землю по радуге. Он был братом-близнецом Каналоа. Повелитель востока.

Ещё два бога Каналоа и Кане выражали дуализм и противоположность мира.

Каналоа (Kanaloa) — бог подземного мира, управляет маной предков. Вместе с Ку они создали наш мир. Помогал плавать на каноэ. Представляется в виде кальмара. Управляет югом небосвода. Кане (Kane) — бог света и жизни. Он отец остальных главных богов и создатель первого человека, от которого произошли гавайцы. Кане означает «человек». Он ассоциируется с Солнцем и пресной водой, помогает строить каноэ. Управляет севером небосвода, но повелитель Запада.

Десятки младших богов или полубогов стали появляться позже для одушевления местных природных процессов. Многие боги родственны друг другу, их взаимоотношения порождают непредсказуемость стихий.

Наиболее яркой и впечатляющей фигурой гавайской мифологии и эпоса стала богиня Пеле (Pele). Величие и мощь вулканов, с которыми полинезийцы столкнулись на Гавайях, неразрывно связаны с её высшей силой и легко объясняют процессы вулканизма. Пеле наделена природной силой создавать новую землю, и имеет, мощный и энергичный, но вспыльчивый характер. Она с одной стороны ревнива и непредсказуема, порой яростна и жестока, но с другой стороны может быть тиха и безмятежна, как её лесные цветы и папоротники.

Пеле переселялась с одного острова на другой не по своей воле. Её старшая сестра богиня моря Намакаокахаи (Namakaokaha’i) преследовала её, гасила её пламя и оставляла умирать. Но Пеле восстанавливалась и убегала на соседний остров. Самая большая битва была на острове Мауи, но и тут Пеле уцелела. На Большом острове она создала огромную гору Мауна-Лоа, где её уже не могла достать сестра. Сейчас её дом рядом, в кратере Халемаумау на Килауэа. Если Пеле спит, то её лучше не будить. Землетрясения происходят от её шагов, а извержения она вызывает тем, что начинает капать в горе кратер своей волшебной палкой (гав. Pāoa). Капу на красные цветы и ягоды вполне понятны и легко объяснимы. Порой это последний довод, чтобы уговорить туристов не брать с собой куски её лавы и не есть её ягоды охело.

Богиня Пеле. H Hitchcock, 1929

Считается, что в горах можно встретить Пеле с красивым гавайским лицом, выражающим силу и решительность. Её глаза — огонь, её волосы лава, все красные ягоды и цветы принадлежат ей. В фонтанах извержений виден её силуэт. Художники продолжают искать её образ среди красных, жёлтых и чёрных красок, которые она сама им подсказала. Гавайский классик Кане (Herb Kawainui Kāne, www.herbkanehawaii.com) создал самые популярные и узнаваемые живописные портреты Пеле. Они представлены в коллажах и экспозициях многих музеев и гостиниц острова, их часто можно видеть на гавайских открытках и плакатах. Совсем в другом обличии Пеле появляется на побережье. Гавайцы говорят, что надо всегда быть вежливыми со старушками, это может быть Пеле. Сегодня образ богини помогает лучше понять чувства гавайцев и их отношение к извержениям и потокам лавы. Геологи одухотворённые её мощью и изобретательностью назвали в её честь многие формы лавы (волосы Пеле, слёзы Пеле) и даже в научных статьях они часто спорят или соглашаются с мадам Пеле. С другой стороны авторитетные гавайские мифологи вмешиваются в вулканологию, они говорят о необходимости переименовании подводного вулкана Лоихи. Они у3становили не только то, что его отец Каналоа, но и призывают переименовать новорожденного в Камаеху (гав. Kama’ehu «красный ребёнок»). Хорошо, что уже никто не помнит, что само слово вулкан (лат. Vulcanus) произошло от имени римского бога огня и кузнечного искусства.

Схема взаимоотношений и родства основных гавайских богов 

Основных богов очень трудно изобразить в виде наглядной схемы, так как у них нечеловеческие связи и родство. Вот лишь характеристика некоторых из них:

Старший брат Пеле Камохоалии (гав. Ka-moho-ali’i) — хранитель морской жизни. Он в образе большой акулы привёз Пеле на Гавайи. Сёстры Пеле Капо и Лака (гав. Kapo и Laka). Одна олицетворяет дух плодородия и волшебства, а другая гавайского танца Хула, который так любит Пеле. Танцы хулу стали непременным атрибутом мероприятий проводимых для успокоения Пеле на краю кратера Халемаумау. Папоротник палапалай (гав. Palapalai, лат. Microlepia strigosa) обладает приятным запахом и олицетворяется с Лака. Им украшают алтари Лака и танцоров хула. Название папоротника переводится, как «отворачивающийся от скромности». Камапуа (гав. Kamapua’a) — непослушный дух рек и растительной жизни, является в образе кабана. Он во многом противоположность Пеле, но они любят друг друга, у них бурные отношения.

Стихия также принадлежала богам. Снежная богиня Полиау (гав. Poli’ahu) живёт на белой горе Мауна-Кеа. Она давняя соперница Пеле, их спор проходит в седловине между горами Мауна-Лоа и Мауна-Кеа. Там часто дуют сильные ветры и на большой скорости проносятся облака. Лономакуа (гав. Lonomakua) — хранитель огня. По команде Пеле он поджигает всё вокруг лавы. Капохоикахиола (гав. Ka-poho-i-kahi-ola) — дух взрывных извержений. Кеуакепо (гав. Ke-ua-ke-po) — дух «огненного дождя» из раскалённого пепла, который образуется при извержениях. Канехекили (гав. Kane-hekili) — дух грома и молний. Кеоахикамакуа (гав. Ke-o-ahi-kama-kua) — дух фонтанов лавы. Богиня радуги Ануенуе (гав. Anuenue) выступала, как посредник между богами и людьми.

Полубоги[править]

Кроме богов и духов существовали культурные герои многочисленных легенд и полумифические образы. Например, Мауи не только рыболовным крючком вытащил из воды целый остров, но и заставил солнце медленнее двигаться. А первый человек Тики …

Герб с Поно

Поно (Pono) — богиня морали, справедливости, процветания, благоденствия и праведности. Поэтому её упоминают в гавайском девизе (англ. State Motto), который написан на гербе «Жизнь страны увековечивается в справедливости» (гав. Ua mau ke ea o ka aina i ka pono).

Историки религии обнаружили 3 этапа становления гавайской мифологии: первичная система бога Ио (I’o), система семейных богов (Aumakua), и четырёхбожие — система паао (Pa’ao). Скорее всего они соответствуют волнам иммиграции на острова, при этом новые понятия дополняли старую систему мифов. Таким образом, мана логично перетекала от Ио к Кане, от него к Каналоа, дальше к предкам и самим людям.

Особо почитается у гавайцев фестиваль Макахики (Makahiki) он проходил в период сбора урожая с октября по февраль. На нём вспоминали бога Лоно, который обещал вернуться на «плавающем острове». Именно во время этого фестиваля появились корабли Кука, поэтому его приняли за Лоно.

Радуга[править]

Острова радуги
Радуга в океане

Богиня радуги Ануенуе (гав. Anuenue) выступала, как посредник между богами и людьми.

По радуге боги спускались на землю.

Цвета радуги ассоциируются с разными богами у которых есть свои проявления в природе:

  1. Белый — Хина (Hina) — даёт знания и понимание (вода).
  2. Красный — Хаумеа (Haumea) — обещает свободу и освобождение (камень).
  3. Оранжевый — Пеле (Pele) — выделяет энергию и фокусирует её (огонь).
  4. Жёлтый — Хиика (Hi’iaka) — даёт появлние и цель (направляет ветер).
  5. Зелёный — Лака (Laka) — показывает любовь и сострадание (растения)
  6. Синий — Капо (Kapo) — даёт власть и способности (животные).
  7. Фиолетовый — Ули (Uli) — который дарит успех и силу (люди).

См. также[править]

Примечания[править]

  1. Токарев С. А. Религия полинезийцев: Космогоническая мифология // Религия в истории народов Мира. 2-е изд. М.: Политиздат, 1965. С. 103—104.


Гавайеведение
География | Геология | Биология и экология | Астрономия | История | Культура | Путеводитель | Справочник