Русская литература для госэкзамена/Малые повествовательные жанры в литературе первой половины XX века

Малые повествовательные жанры в русской литературе первой половины 20 века. (Куприн, Пришвин)

Александр Иванович Куприн (1870‒1938). «Олеся», «Гранатовый браслет» (1910)

1920‒37 — Париж, 1937 — Россия. Был военным, вышел в отставку, выбрал профессию литератора. 1897 г. - первые сборники «Киевские типы», «Миниатюры». Пишет заметки, очерки, фельетоны, рассказы. Работая корреспондентом, очень много ездит, погружен в самую гущу жизни. У Куприна природа и цивилизация противопоставлены. Придерживается философско-эстетической концепции «живой жизни». Жизнь — это элемент всего. Смысл жизни в самой жизни, именно жизнь становится точкой отсчета. То, что с религиозной точки зрения грех, для жизни это — тайна. Рассказ «Олеся»/ познать живую жизнь интуитивно нельзя. Приобщиться к ней можно через инстинкты. У Куприна выстраивается концепция «доброго подсознательного», что спровоцировано работами Фрейда и художественным миром Толстого.

В 1898 году создается «Олеся». В центре — конфликт столкновения цельной сильной личности, владеющей тайной живой жизни, и героя-интеллигента, который привык воспринимать все разумом. Именно разум делает его слабым перед сложившимися обстоятельствами. Сила любви противостоит разуму. Душа просыпается в человеке для того, чтобы постичь и обращать внимание на природу. Встреча с Олесей заставляет его увидеть природу. Тайну Олеси герой ищет разумом, что сразу говорит о трагическом конце. Иван Тимофеевич, оглядываясь назад, понимает, что Олеся была главным образом в его жизни. Пространство — Полесье. Место, по славянской мифологии, связанное с природой. Олеся не прячет бессознательное, она этим живет, это на поверхности. Этим и отличается человек природный от человека цивилизации. Все прекрасное в Олесе не заглушено цивилизацией. Она неискаженная сильная натура. Главный герой убегает от всего настоящего. При встрече с Олесей он раскрывает свое бессознательное, а затем снова уходит в мир цивилизации. Любовная коллизия сталкивает таинственное и научное. Иван Тимофеевич все пытается объяснить научно, но тайну жизни не постичь разумом. Тема любви — магистральная у Куприна.

«Гранатовый браслет» (1910). Идея пробуждения любви раскрывается как идея воскресения. Княгиня Вера — гармония, совершенство, спящая красавица, которая не знает любви. В сонный мир вторгается гранатовый браслет — охранительный талисман. Гранат проецируется на миф о гранатовом зернышке: неразрывное единство жизни и смерти (Персифона). Генерал Аносов: любовь, сильная как смерть, не доступна теперь людям. Носителем должны быть мужчины. Любовь пробуждает этот мир. Только любовь, как смерть, дает человеку душу. Желтков оказался способным вернуть эту любовь, значит, он изменяет мир. Желтков после смерти стал частью природы. Изменяется Вера, впервые она плачет, теперь способна услышать голос листвы. Дарит ОДНУ розу (мертвым — четное количество). Куприн создает концепцию вечной любви. Вера как Прекрасная Дама, Желтков — рыцарь. Любовь — это дар. Вечная любовь, до которой возвысился Желтков, делает его бессметным. Любовь не умирает. Такая любовь преображает людей, именно поэтому Вера поняла — полюбила. Любовь открывает глаза на мир. Вера постигает мироздание. Но такая любовь — одна на тысячулет. Олеся открыта такой любви, так как для нее это закон природы. Желтков, подпав под такую любовь, познал законы природы, мироздания. Мызыка=любовь — Симфония любви звучит в «Гранатовом браслете». Через музыку идет интуитивное постижение любви. Бетховен. Молитва «Да святится имя Твое». Любовь — вот религия Куприна. Куприн — психологический реалист (Колобаева): доверие к стихии человеческих чувств. Добрая роль бессознательного в большей степени проявляется у Куприна. Восстание чувств в личности против «узкого» ума — своего, окружающих, узости социальных институтов (традиция Льва Толстого). Романтическая концепция любви.

Михаил Михайлович Пришвин (1873‒1954)

Существует стереотип о Пришвине как детском писателе. На сегодняшний день он писатель-философ. Не принимает точки зрения, что человек — царь-природы и другую — пантеистическую: человек растворен в природе. У Пришвина — идея сотворчества и человека и природы. Надо найти способы органичного взаимодействия человека и природы. М. М. Пришвин участвует в этнографических экспедициях, собирает сказки. Книга «В краю непуганных птиц». Он член русского географического общества, учитель русской словесности. Путешествие в среднюю Азию. 1933 «Жень-Шень» - события середины 1900-х. Герой - образованный, цивилизованный человек, который участвовал в войне, но он не хочет воевать и уходит в лес, где встречает китайца Лувена (Маньчжурия). Лувен — человек природный, естественный, он знает корень жизни. Общаясь с ним, герой постепенно начинает превращаться из воина и охотника в пастуха, который живет по принципу сотворчества с природой. Именно «творческая природы», а не мастерская. Идея сотворчества воплощается в создании оленьего заповедника (оленей из-за рогов теперь не убивают). Происходит эволюция героя. Лирический сюжет — изменения миросознания героя, в котором борется охотник и поэт. Герой потрясен красотой оленихи — Хуа-Лу, что значит «Олень-цветок». Раньше герой существовал только в социальном времени, но теперь ощущает, что живет в космическом пространстве и времени. Герой мудреет, находит смысл (корень) жизни. Человек может притронуться к миру природы — Хуа-Лу приручают. Образ жень-шеня — символ человеческой жизни и ее смысла. Для каждого человека он раскрывается в свое время.