Русская литература для госэкзамена/Акмеизм

Акмеизм в русской литературе 1910-х годов. Его история, творческие принципы, манифесты.

(Мандельштам, Ахматова, Гумилев. Журналы «Аполлон», «Гиперборей»).

Акмеизм возник в противовес символизму. Добровольский: акмеизм противостоит символизму. Аполлоническое и дионисийское начало — два лика одного божества, две стороны творчества (Ницше).

В. Иванов разделил их на 2 типа творчества. Иванов — дионисийская концепция. Анненский — ближе к Ницше.

1912 г. — акмеисты объявили Анненского, аполлонического поэта, своим предтечей. Создали миф.

Дионис — экстатическое состояние плоти, через него восхождение к духу. Аполлон — идея формы, созерцания и через это отражение реального, действительности. Восхищение божеством, явленным в космосе. Отсюда главная цель поэта-акмеиста — создание гармонического произведения, следовательно, поэт — мастер стиха. Вдохновение — диалог с музой, на диалог с сохранением личностного начала поэта. Дионисийский тип творчества: отказ от собственного самовыражения, отказ от «я» — растворение в бытии. Художник стремится через себя выразить Бога, мир (Иванов). Категория жертвенности. Смерть индивидуальности. Это способ выйти к соборности и коллективному бессознательному. Прообраз художника — Дионис, который умирает, чтобы воскреснуть. Художник должен собрать себя и мир. Акмеисты противопоставили расколотому творческому сознанию поэтов-символистов дионисийского толка целостную личность с активно выраженным волевым началом. Символисты: иррациональное постижение мира. Следовательно, идеальный образ — символ. Акмеисты: творчеству должны быть возвращены рациональные основы (Кузьмин). Человек целен, значит рационален. Символисты устремлены к мистическим тайнам. Реальность — отражение теневого мира. Акмеисты считают это нецеломудреным. Мы должны пользоваться тем, что дано. На 1 план — реальный мир. Поэтика вещи, предмета. Постигается плоть мира. Мир создан богом: «адамизм». Художник — Адам — должен дать имена, чтобы соединились дух и плоть, т. е. миру в тексте надо дать настоящее слово, которое бы обнажало связь духа и плоти. Миру надо вернуть конкретные очертания. (Брюсов тоже говорит о ясности образов, логике). Мандельштам: мы формируем не столько новые идеи, а новые вкусы (от мистики к земному бытию). У символистов произведение — процесс творчества, хаос. Произведение акмеистов — результат творчества (гармония), космически упорядоченный художественный мир. У символистов пафос субъективизма и индивидуализма, акмеисты же пытаются вернуться к объективности. Декадентство — особое мироощущение. Жизнь обесценивается и обесмысливается. Единственно, что освобождает от кошмара — смерть. Акмеисты отходят от пессимистических мотивов. Оптимизм — идея жизнеприятия, мир полон смысла, но не все тайны может открыть человек.

Символисты — урбанистические поэты, акмеисты же делают упор на природное, естественное бытие человека (спорный момент). Мандельштам: город — момент культурных напластований. Символисты — апокалиптические идеи. Идея рождения мира через пожар. Революция — взрыв. Акмеисты — говорят об утопичности революционных изменений. Нужна долгая духовная эволюция. Символисты: творчество — теургия. Акмеисты считают, что творчество — ремесло, мастерство (Аполлон). У символистов неоромантическая поэтика, у акмеистов — неоклассицистская. Колобаева разделила символистов на неоромантиков и неоклассицистов. Неоклассицисты (Иванов, Брюсов, Анненский) — учителя акмеистов. Акмеизм — греч. «цветущая сила», высшая точка расцвета. Адамизм — «мужество», твердый и ясный взгляд на жизнь. Акмеисты рассматривали все с научной точки зрения, символисты — с мистической. В акмеизме Лирический герой — это сильная, волевая личность, герой действия, поступка. В акмеизме видна четкая грань между добром и злом. Вместо мистической любви у акмеистов — земное чувство. Цех поэтов: Гумилев, Городецкий — мастера (синдики), Ахматова, Лозинский.

11 февраля 1911 года официально объявлено о существовании акмеизма. Работа Гумилева «Наследие акмеизма и символизма». Манифест: отрицание символа как единственного средства восприятия. Учителя акмеизма: Шекспир, Рабле, Готье. Адам — самый близкий к природе человек.