Перейти к содержанию

Интересное обществознание/Цивилизации

Материал из Викиучебника — открытых книг для открытого мира

Видео. Цивилизации. Закон вызова и ответа Тойнби:

https://www.youtube.com/watch?v=3pSTH7CK_Uc&ab_channel=%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B9%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2

Цивилизации

[править]
Василий Иванович Суриков, «Покорение Сибири Ермаком». Холст, масло

Главные принципы цивилизационного подхода.

[править]

Существуют три главные идеи этого подхода:

  • Каждая локальная цивилизация имеет неповторимое своеобразие. Они отличаются друг от друга по системам ценностей, обычаям, культуре, производственной технологии, своей морали и философии.
  • Каждая локальная цивилизация переживает периоды рождения, расцвета, упадка и гибели. Таков цикл жизни цивилизации.
  • Эти локальные цивилизации существуют рядом друг с другом, сменяют друг друга и борются друг против друга.

Исследователи выделяют несколько локальных цивилизаций: Древний Египет, цивилизация Вавилона и Ассирии, Древний Китай, Древняя Индия, античная цивилизация Древней Греции и Древнего Рима, цивилизация Древней Америки, мусульманская цивилизация Арабского халифата и Османской империи, Западноевропейская цивилизация. Существует дискуссия о составе этого списка цивилизаций. Причина этой дискуссии состоит в том, что исследователи пока не нашли и не договорились о критерии, который отличает одну цивилизацию от другой.

По мнению Валерия Старикова, таким критерием является список совершённых этой цивилизацией великих социальных изобретений. Например, большие сомнения у Старикова вызывает попытка считать Россию отдельной цивилизацией. Несмотря на российский патриотизм, трудно отыскать в истории России факт совершённых великих социальных изобретений, которые вошли в золотой фонд человечества. Россия, как и большинство стран мира, не изобретала, а училась у других цивилизаций. Хочется повторить ещё раз, что Россия – это переходная страна от Азии к Европе, наподобие Византии. Цивилизация – это общество, построенное на определённом наборе великих социальных изобретений. Одна цивилизация отличается от другой цивилизации набором этих изобретений.

Джамбаттиста Вико, Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби создали классические и широко известные теории в рамках цивилизационного подхода к истории общества. Все эти авторы по типу личности были психологами, поэтому увлекались изложением вопросов культуры и мифологии, их стиль изложения был метафоричным и слишком многословным.

Теория и биография Джамбаттиста Вико.

[править]
Джамбаттиста Вико
Двухмачтовая каравелла-латина

Годы его жизни: 1668-1744. В детстве он упал с высокой лестницы и сильно разбил голову. Хирург сказал, что ребёнок или умрёт, или будет глупцом. Но этот прогноз не оправдался, мальчик очень хорошо учился и сумел намного опередить своих сверстников по успеваемости. В молодости он болел чахоткой и был беден. Он работал профессором риторики Неаполитанского университета. Его главная книга - это «Основания новой науки об общей природе наций». Вико стал основателем цивилизационного подхода.

Вико выдвинул теорию поступательного развития человечества через циклическое развитие отдельных наций. Древние египтяне сводили всю свою историю к трём векам – Веку Богов, Веку Героев и Веку Людей, когда говорили на трёх разных языках:

  • на иероглифическом (священном) языке,
  • на символическом языке посредством подобий и аналогий,
  • на народном языке. [1]

Вико взял эту идею и развил в свою теорию, согласно которой любая нация проходит через три этапа, а затем она погибает или распадается и наступает период Нового Варварства, когда люди блуждают по Великому Лесу Земли, например, период Нового Варварства наступил после нашествия германцев на Римскую империю. Если на первом этапе повсеместно появляются жрецы, то на втором этапе – геркулесы и богатыри.

Вико назвал семь древних наций: халдеи (ассирийцы), евреи, скифы, финикияне, египтяне, греки, римляне. Вико начинает историю от библейского Великого Потопа и с племени халдеев. Все нации произошли от библейских персонажей – сыновей Ноя, который спасся от всемирного потопа. От Сима произошли народы Востока, от Яфета – народы Европы, от Хама – народы Африки и Южной Азии.[2], Если существуют три века, то им соответствуют три вида нравов. Люди сначала были религиозными, затем гневливыми, а затем услужливыми и готовыми выполнить свой долг.[3], Три вида права: божественное, право силы, законодательное. [4],

Три вида правлений:

  • Теократическое правление, когда правят священники.
  • Аристократическое правление, когда правят знатные.
  • Человеческое правление, когда люди имеют равные права.[5],

Теория и биография Освальда Шпенглера.

[править]
Освальд Шпенглер

Годы его жизни: 1880-1936. Главная его книга – это «Закат Европы», написанная в 1918 году, в год поражения Германии в первой мировой войне. Эта книга стала сенсацией. Он был свободным писателем и жил в Мюнхене очень бедно и одиноко. Он работал над сочинениями по ночам и вешал на дверь табличку со словами «В отъезде», чтобы не докучали звонками. В конце жизни на него начались нападки в прессе со стороны национал-социалистов, и он умер от паралича сердца. Он считал, что мировая война – это начало агонии европейской цивилизации. [6]

Цель Шпенглера – построить таблицу, где будут показаны одни и те же этапы в развитии разных цивилизаций в рамках Всемирной истории человеческого общества. Каждая цивилизация переживает периоды детства, юности, возмужалости и старости. Смысл истории состоит в том, что эти цивилизации сменяют друг друга, вырастают друг возле друга, соприкасаются, оттесняют и подавляют друг друга. Существуют два этапа развития цивилизации:

  • культура (восхождение),
  • цивилизация (нисхождение). [7]

Каждая цивилизация имеет свою душу, на первом этапе эта душа порождает язык, вероучения, искусство, науку и государство, на втором этапе душа внезапно коченеет, что приводит к упадку и гибели цивилизации. Молодые цивилизации расцветают как цветы в поле [8], старые цивилизации напоминают гигантские высохшие деревья, которые топорщат свои гнилые сучья в девственном лесу.

Шпенглер выделял восемь великих культур: египетская, вавилонская, индийская, китайская, мексиканская, античная, арабская и европейская. [9] Девятой великой культурой он считал пробуждающуюся русско-сибирскую цивилизацию.

Черты упадка цивилизации:

· «Омассовление» и огромные города вместо деревень. Современный горожанин – это новый кочевник и безбожник, [10] для него главное – это деньги и власть, а не героические мифы и патриотизм.

  • Войны за мировое господство.
  • Во главе государства встаёт тиран.
  • Перенасыщенность техникой.

Пессимистический прогноз Шпенглера для Европы состоял в том, что Европу в ближайшее время ожидает упадок и гибель на фоне радости юных народов и чужеземных завоевателей [11]. В этой связи нужно отметить, что прогнозы Шпенглера, возможно, начинают сегодня сбываться в форме «варваризации» Европы, этот процесс проявляется в том, что, сегодня в Европу приехало много иммигрантов из Азии, Африки и Латинской Америки, хотя, с другой точки зрения, этот процесс может быть только неизбежным проявлением возникновения глобального мира.

Закон вызова и ответа Арнольда Джозефа Тойнби.

[править]
Арнольд Тойнби
Горизонтальная стационарная двухцилиндровая паровая машина для привода заводских трансмиссий. Конец XIX в. Экспонат Музея Индустриальной Культуры. Нюрнберг
Охотник
Парламент, собравшийся перед королём. Миниатюра рубежа XII—XIII вв.
Скифы-кочевники. Рельеф чаши из Кургана Куль-Оба (Эрмитаж)
Террасное земледелие у инков. Террасы в городе-крепости Писак
Минойская цивилизация Кносский дворец
Карфаген. Развалины финикийского квартала на холме Бирса.
Современная реконструкция спартанской фаланги
Модель греческой триремы
Римские легионеры в строю (реконструкция)
Кодекс Юстиниана I Part. 1889, Barcelona

Годы жизни Тойнби: 1889-1975. Он работал профессором истории Оксфордского университета и дипломатом в министерстве иностранных дел. Он объехал много стран и везде видел обломки древних цивилизаций. Главная его книга – это «Постижение истории» в 9 томах.

Сущность закона вызова и ответа состоит в следующем: окружающая среда предлагает цивилизации вызов, элита должна найти ответ, если ответа нет или он неадекватный, то цивилизация погибает, [12]если элите удаётся найти правильный ответ, то эта цивилизация завоёвывает и учит соседей этому великому изобретению. Расширение границ, пополнение рабочей силы и ассимиляция соседних варваров – эти виды деятельности характерны для любой цивилизации.

Три сорта вызовов:

  • Неблагоприятные природные и климатические условия. Цивилизация достигает успехов не вследствие лёгких условий географической среды, а вопреки суровому климату. Отсутствие вызовов и слишком хорошие природные условия, как правило, поощряют возврат к природе [13] – «вперёд к обезьянам» - и приводят к прекращению всякого развития цивилизации.
  • Нападения иноземцев. [14]
  • Гниение и упадок соседних цивилизаций, Слабость противника - это тоже вызов, потому что слабость противника порождает у другого противника надежду на лёгкую победу.

Элита – это творческое меньшинство, которое правит сначала в силу заслуг и авторитета, затем элита неизбежно вырождается и правит силой оружия, затем элита погибает и уступает место на вершине власти другой элите. Элита должна превратить вялые и инертные массы в своих волевых, стремящихся к новым целям спутников. Масса – нетворческое большинство. Масса лишена способности творить и должна подражать элите. Тойнби не смог сформулировать критерий, который отличает одну цивилизацию от другой, поэтому он назвал слишком много цивилизаций – 21 цивилизацию. [15] [16]К тому же Тойнби буквально «утонул» в информации об огромном количестве исторических фактов и не смог ясно изложить свою концепцию, так как он не умел выделить главное в своей концепции.

Примеры успешных ответов цивилизаций:

  • Охотники Сахары. После окончания ледникового периода начался неблагоприятный для древних людей процесс иссушения афразийской степи, на месте тучных пастбищ возникла пустыня Сахара. Процесс иссушения – это вызов для древних людей. Некоторые племена охотников и собирателей просто вымерли. Другие племена сделали два великих ответа: кочевое скотоводство и поливное земледелие. Кочевники основали кочевую цивилизацию и стали искусно водить свои стада по сезонному маршруту миграции, из одного оазиса в другой. Такие же степи и климат существуют в Америке и Австралии, но индейцы и аборигены Австралии не знали такого изобретения, как скотоводство, таким образом, не всё зависит от природных условий. Предки египтян и шумеров сумели освоить болота в долинах рек Нил, Тигр и Евфрат, они основали речные цивилизации, они построили грандиозные дренажные и оросительные системы, используя не железные, а только каменные и деревянные орудия труда.[17] [18]


  • Андская цивилизация возникла на территории нагорья. Вызов для предков инков – это малая территория земли, пригодной для земледелия в горах, суровый климат и низкое плодородие земли. Ответ – это террасное земледелие. [19] [20]


  • Минойская цивилизация. Центром этой цивилизации был остров Крит, эта цивилизация возникла в результате вызова моря. Минойская цивилизация погибла в результате природной катастрофы, в результате извержения вулкана в 1 600 г. до н.э. Финикийцы жили в горах на берегу моря и имели мало земли, пригодной для земледелия. Ответ – изобретение морских кораблей, морской торговли и алфавита. Финикийскими товарами стало бронзовое оружие, изделия из стекла и пурпурные ткани. Финикийцы были вытеснены с морских путей их учениками – древними греками, которые превзошли своих учителей в торговле. Последняя колония финикийцев – Карфаген - была разрушена Древним Римом. Таким образом, финикийцы не нашли ответа на новый вызов среды – торговую конкуренцию и военное нашествие Греции и Рима, и их цивилизация погибла. [21] [22]


  • Вызов для античной цивилизации Древней Греции – это малое плодородие каменистых почв и нехватка продовольствия в условиях быстрого роста населения. Было три попытки сделать ответ на этот вызов. Ответ Спарты состоял в том, что нужно завоевать близлежащие земли в Мессении, превратить завоёванных жителей в государственных рабов и заставить их работать на спартанцев. Для выполнения этой задачи Спарта была вынуждена создать регулярную армию и милитаризовать свою жизнь сверху донизу, но спартанцы не имели ремесла и торговли, они были отсталыми во всех областях, кроме войны. Ответ Коринфа и Колхиды состоял в том, что нужно основать заморские колонии в Сицилии, Южной Италии и Фракии, где было много плодородной земли, и привести оттуда хлеб. Но самый удачный и эффективный ответ сделали Афины. Афины позаимствовали изобретение у финикийцев – морскую торговлю и ремесло, а хлеб просто купили на вырученные деньги. Афины превзошли своих учителей в том, что изобрели первый в мире военный, а не торговый корабль – триеру, новые товары – железное оружие, виноградное вино, оливковое масло, серебряные украшения, керамику и так далее. Нашествие персов на Грецию вызвало успешный поход Александра Македонского. Древний Рим в ответ на нашествие галлов изобрёл мобильное построение пехоты  :[23]в шахматном порядке, затем римляне изобрели Римский кодекс законов. [24]
  • Для России вызовом стали постоянные нашествия кочевников.[25] Россия расположена на дороге из Азии в Европу, по которой шли бесчисленные волны нашествий на Европу со стороны кочевников. В результате подобных нашествий Византия, которая тоже была расположена на этой дороге, была просто сметена с лица земли, а Австрия выстояла против турок-османов. Ответ России состоял в изобретении служилого сословия – казачества, в использовании против кочевников огнестрельного оружия и ладьи. Порох был изобретён в Китае. Огнестрельное оружие было кардинально улучшено европейцами, ладья или дракар – это варяжское изобретение, таким образом, русские ничего не изобретали, а успешно использовали против азиатов европейские изобретения. Казаки обосновались на реках и сделали их естественными рубежами обороны, затем они стали использовать ладью для продвижения в Сибирь, таким образом, казаки завоевали земли кочевников и раздавили этот древний очаг агрессии против земледельцев Европы и Азии. Примером успешного похода казаков является поход Ермака из столицы Строгановых п. Орёл (Пермский край) в Сибирь.
  • Если развить идеи Тойнби, то можно назвать вызовы, которые в ответ привели к четырем Великим английским изобретениям:
  1. Низкая производительность труда крепостных работников вызвала необходимость изобрести вместо административных стимулов более эффективные экономические стимулы – премию и штраф.
  2. Дефицит товаров, особенно перца и пряностей, стал вызовом, который привёл к необходимости изобрести океанскую торговлю, океанские корабли – каравеллы и каракки - и рыночную конкуренцию, при которых дефицит не может существовать в принципе. Если раньше корабли были примитивными, и на них можно было плавать только вдоль берега, чтобы в случае бури можно было спрятаться в какой-нибудь бухте, то на каравелле или каракке можно было плавать прямиком через океан.
  3. Конкуренция со стороны индийских ткачей, которые умели изготовлять ткани ручной работы по очень низкой цене и отличного качества, вызвала необходимость изобрести механические ткацкие станки, паровой двигатель и сделать другие технические изобретения.
  4. Злоупотребления тиранов вызвали необходимость изобрести систему представительной демократии, которая состоит из конституции, парламента,[26] системы разделения властей, многопартийных выборов и политических свобод.

Синтез формационного и цивилизационного подходов.

[править]

Некоторые авторы необоснованно противопоставляли эти подходы при исследовании истории общества. По моему мнению, необходим теоретический синтез этих подходов. Кто гонит человечество вверх по ступеням прогрессивного формационного развития? Некоторые религиозные философы в качестве такого кнута называли божью волю, который ведёт человечество к цели. Такое объяснение меня не устраивает, так как, по моему мнению, бога не существует. Прогресс общества идёт не по божественному плану, а путем слепого поиска, путём проб и ошибок по закону вызова и ответа Тойнби. Локальные цивилизации реализуют различные проекты развития, борются друг с другом, в результате с помощью войны и конкуренции на международном рынке происходит естественный отбор этих цивилизаций и их ответов. Из-за этой борьбы цивилизаций происходит смена цивилизаций – лидеров на мировой арене.

Война и рынок – это всегда жребий, поэтому ни одна цивилизация не может побеждать вечно по теории вероятности, однажды удача может отвернуться от ранее удачливой цивилизации, к тому же со временем происходит вырождение творческой элиты этой цивилизации, она теряет способность делать изобретения. Локальная цивилизация – это единица отбора в человеческой истории, наподобие биологического вида в биосфере. Таким образом, борьба локальных цивилизаций является причиной формационного развития, тем кнутом, который гонит человечество вверх по ступеням прогрессивного формационного развития, хотя отдельные люди, нации, организации, группы, страны и цивилизации развиваются циклически через рождение, расцвет, упадок и гибель.

Примеры цивилизаций-лидеров на мировой арене, которые сменяли друг друга – это Древний Восток, Античная цивилизация и Западная Европа. Многие завоеватели прошлого – Александр Македонский, Чингисхан, Наполеон Бонапарт, Адольф Гитлер – пытались завоевать мировое господства, но эта идея является утопией, так как воплощение в жизнь этой идеи привело бы к окончанию соперничества между цивилизациями, к застою и окончанию прогресса человечества, что не возможно в принципе.

Создание глобальной системы человеческого общества, которое мы наблюдаем сегодня, приведёт не к прекращению, а к обострению экономического соперничества между отдельными регионами мира. Например, по темпам экономического развития сегодня на первое место вышли страны Юго-Восточной Азии и Китай. Славянофилы в России 19 века предлагали искать свой российский путь прогресса, большевики пытались это осуществить на практике. В результате выяснилось, что нельзя искать свой путь прогресса в отсталой стране, сначала нужно догнать передовые страны, ввести их новейшие социальные изобретения, например систему представительной демократии, а только затем пробовать изобретать свой путь прогресса.

Вопросы для размышления.

[править]
  1. Что изобрели русские в ответ на вызов суровых холодов (одежда, обувь, жилище, напитки, средство отопления жилища, средства гигиены лечения простудных заболеваний)?
  2. Если Шпенглер считал, что в 20 в. начинается закат Европы, то, что думал по этому поводу Гитлер?
  3. Назовите две войны за мировое господство в 20 в.
  4. Назовите фамилии западноевропейских тиранов в 20 в.
  5. В чём преимущества буквенного алфавита перед иероглифическим письмом?
  6. Назовите первых домашних животных, которорых одомашнили кочевники.
  7. Назовите первые сельскохозяйственные культуры, которые выращивали первые земледельцы в Египте и Двуречье.
  8. Назовите название древнегреческих городов-колоний в Крыму и Причерноморье.
  9. Назовите названия племён кочевников, которые нападали на Киевскую Русь из Великой Степи.

Примечания

[править]
  1. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.. — М.-Киев.: "REFL-book", "ИСА"., 1993. — С. 44. Примечания к хронологической таблице, в которой подготовляется материал.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  2. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.. — М.-Киев.: "REFL-book", "ИСА"., 1993. — С. 46-50. Примечания к хронологической таблице, в которой подготовляется материал.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  3. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.. — М.-Киев.: "REFL-book", "ИСА"., 1993. — С. 379. Книга четвёртая. О поступательном движении, совершаемом нациями. Три вида нравов.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  4. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.. — М.-Киев.: "REFL-book", "ИСА"., 1993. — С. 379. Книга четвёртая. О поступательном движении, совершаемом нациями. Три вида естественного права.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  5. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.. — М.-Киев.: "REFL-book", "ИСА"., 1993. — С. 379-380. Книга четвёртая. О поступательном движении, совершаемом нациями. Три Вида правлений.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  6. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1. Гештальт и действительность.. — М.: Мысль., 1993. — С. 22-23. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу. 2. Закат одного европейца .. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  7. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1. Гештальт и действительность.. — М.: Мысль., 1993. — С. 163. Введение. Проблема цивилизации... — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  8. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1. Гештальт и действительность.. — М.: Мысль., 1993. — С. 151. Введение.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  9. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1. Гештальт и действительность.. — М.: Мысль., 1993. — С. 147. Введение.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  10. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1. Гештальт и действительность.. — М.: Мысль., 1993. — С. 164-165. Введение.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  11. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1. Гештальт и действительность.. — М.: Мысль., 1993. — С. 200. Таблицы к сравнительной морфологии мировой истории.. — ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.
  12. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 12. Арнольд Тойнби и постижение истории.. — ISBN 5-01 001638-0
  13. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 120. Вызов-и-Ответ.. — ISBN 5-01 001638-0
  14. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 137. Вызов-и-Ответ.. — ISBN 5-01 001638-0
  15. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 7. Арнольд Тойнби и постижение истории.. — ISBN 5-01 001638-0
  16. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 80. Сравнительное исследование цивилизаций. Сравнимость данного вида.. — ISBN 5-01 001638-0
  17. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 102-103. Сравнительное исследование цивилизаций. Причина генезиса цивилизаций. Среда... — ISBN 5-01 001638-0
  18. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 113-114. Вызов-и-Ответ.. — ISBN 5-01 001638-0
  19. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 71-74. Сравнительное исследование цивилизаций. Андское общество.. — ISBN 5-01 001638-0
  20. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 116. Вызов-и-Ответ.. — ISBN 5-01 001638-0
  21. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 58-63. Сравнительное исследование цивилизаций. Минойское общество.. — ISBN 5-01 001638-0
  22. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 116-119. Вызов-и-Ответ.. — ISBN 5-01 001638-0
  23. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 230. Процесс роста цивилизаций.. — ISBN 5-01 001638-0
  24. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 26-27. Поле исторического исследования.. — ISBN 5-01 001638-0
  25. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 140-142. Вызов-и-Ответ.. — ISBN 5-01 001638-0
  26. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник.. — М.: Прогресс, 1991. — С. 285. Уход-и возврат.. — ISBN 5-01 001638-0