Интересное обществознание/Развитие философии в 20 веке

Материал из Викиучебника — открытых книг для открытого мира
Перейти к навигации Перейти к поиску

Развитие философии в 20 веке[править]

Общая картина основных направлений в философии 20 в.[править]

Уильям Джемс

История философии 20 века :[1]. является очень сложной наукой для понимания и изложения. Артур Хюбшер противопоставляет исторический путь Георга Гегеля и естественно-исторический путь Артура Шопенгауэра. Георг Гегель критикует рационализм Просвещения и провозглашает принципы схоластической теологии. По пути Георга Гегеля пошли Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Они являлись представителями «веры в прогресс». Но эта вера привела к подводному течению в форме пессимизма, страха перед будущей катастрофой и гибелью европейской цивилизации. Этот страх проявился в работах Джорджа Байрона и Фридриха Ницше, в работе «Закат Европы» Освальда Шпенглера, в работах Жозефа Артура де Гобино, который страшился вырождения и распада высшей расы. Карл Маркс предлагал перенестись из полной опасностей современности в счастливое будущее и утопический рай.

Артур Шопенгауэр видел в истории продолжение зоологии. Двигаясь этим путём, Томас Бокль поставил цель перед исторической наукой найти естественнонаучные закономерности в жизни народов. Историческая и естественноисторическая точки зрения по разному рассматривают учение о человеке, т. е. философскую антропологию. Уильям Джемс (годы жизни: 1842-1910 гг.) начинает развивать свой прагматизм, с точки зрения этой теории мысль истинна постольку, поскольку вера в неё выгодна для нашей жизни. Если утрировать его рассуждения, то истинна та мысль, которая нам выгодна. Он был готов защищать любое учение, направленное к тому, чтобы сделать людей добродетельными. Функция философии состоит в том, чтобы выяснить то, какая картина мира для нас более выгодна. Теория - это инструмент, а не способ ответить на загадки истории и природы. Возникновение психологии, теорий Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, заставило антропологов обратить внимание на инстинкты и идти по пути Артура Шопенгауэра. В самом центре антропологических исследований находится экзистенциальная философия. Основателем экзистенциализма стал Сёрен Кьеркегор (годы жизни: 1813-1855 гг.). Представители этого направления искали смысл жизни человека. По пути Георга Гегеля пошли представители логического позитивизма, самым ярким представителем которых был Бертран Рассел (годы жизни: 1872-1970 гг.), которые впоследствии отказались от теории Гегеля, т.к. их не устраивал идеализм Гегеля.

Осознание кризиса современной эпохи.[править]

Представителями этого направления были Освальд Шпенглер, Арнольд Джозеф Тойнби, Кристофер Генри Доусон, Альфред Вебер, Хосе Ортега-и-Гассет :[2]. Кристофер Доусон считал, что все восстания и революции имели религиозные причины. Вера в разум и прогресс, начиная с 17 в., подорвала религиозную веру. В результате возникло общество, находящееся во власти денег, материализма и анархии, где люди не верят в идеалы. Этот нигилизм угрожает Европе гибелью.

Альфред Вебер (годы жизни: 1868-1958 гг.) после второй мировой войны написал книгу «Прощание с прежней историей», в которой предупреждал об опасности, грозящей третьему человеку со стороны четвёртого человека. Третий человек – это потомок неандертальца и примитивных пракультур. Он был носителем исторического процесса в течение последних 6000 лет, из которых 5500 лет история ограничивалась Евразией, но последние 400 лет этот третий человек завоевал всю Землю с помощью использования техники, мощного государства и капитализма. Все земли на планете уже открыты, а население Земли принимает угрожающе большие размеры. Четвёртый человек – это дрессированный человек будущего. Альфред Вебер предлагает пути спасения в форме очеловечевания масс и повышения роли культурных слоёв общества.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948 гг.) родился в России, по типу личности был психологом и был представителем религиозной философии. В 1922 г. он был выслан из России большевиками. Он умер за письменным столом. По его мнению, Москва является наследником Византии, «третьим Римом» и единственным средоточием правоверия. Он высказал пророчество о том, что мы идём навстречу эпохе цивилизованного варварства, что господство техники и машин готовит обществу апокалиптическую гибель. Чтобы этого избежать, нужно построить новое средневековье, где человек будет не рабом, а господином и творцом. По мнению Старикова, эта теория Бердяева является утопией, наподобие коммунистической теории Маркса.

Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955 гг.) стал одним из основателей Союза охраны республики в годы гражданской войны в Испании. После поражения социалистов и коммунистов оказался в изгнании. Он написал работы «Испания без позвоночного столба» и «Восстание масс». Во второй книге он провозгласил конец либерализма, как противоестественной вещи, когда нужно мирно сосуществовать со своим врагом, с оппозицией. Все начинания человека обречены на провал, обречены стать утопией. Человек хочет и не может добиться знания, любви и справедливости. Ортега-и-Гассет всю жизнь боролся за человеческое достоинство против всевластия коллектива.

Иррационализм.[править]

Анри Бергсон

Представителями этого направления стали Анри Бергсон, Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг. :[3]. . Анри Бергсон (1859-1941 гг.) считал, что мир разделён на две части – жизнь и материю. Жизнь стремится вверх, а материя падает вниз. Жизнь обладает жизненным порывом. Эволюция является творческой. Эти мистические идеи дополняются у Бергсона картиной развития жизни на Земле. Сначала поток разделился на растения и животных, затем у животных разделились интуиция и интеллект. Интуицией обладают муравьи и пчёлы, а интеллектом – только человек. Жизнь подобна снаряду, разрывающемуся на осколки. Бертран Рассел критиковал Анри Бергсона за то, что Анри Бергсон даже не пытается доказывать свои идеи, а Анри Бергсон опирается только на красоту стиля. В этом нет ничего удивительного, т.к. Анри Бергсон по типу личности был психологом, ему бы более подошло быть поэтом, а не учёным.

От естествознания к философии[править]

Томас Хаксли с Джулианом в 1893 году
Джулиан Гексли (Хаксли)

Представителями этого направления.:[4]. были Томас Генри Гексли, Макс Планк, Альберт Эйнштейн. Они были естествоиспытателями, которые обратились к философии. Три поколения семьи Гексли имели всемирную научную славу. Томас Генри Гексли-дед был борцом за дарвинизм и выдвинул теорию происхождения человека от обезьяны, за свои яркие полемические выступления он получил прозвище «Бульдог Дарвина. Епископ Оксфордский Сэмюэл Уилберфорс был одним из противников Дарвина. В июне 1860 года, выступая в Британском научном форуме, Уилберфорс назвал книгу Дарвина «Происхождение видов» дурно на­писанной книгой. В конце выступления епископ спросил Томаса Гексли, одного из сторонников Дарвина, по какой линии — дедушки или бабушки — тот происходит от обезьяны. Позже Гексли говорил, что в тот момент он повернулся к сидевшему рядом приятелю и сказал: «Господь сам отдал его в мои руки». Гексли ответил, что предпочел бы иметь в качестве предка обезьяну, чем болтливого человека, вмешивающегося в научные споры, о которых не имеет ни­какого представления. Публика напряженно ожидала, что ответит ему епископ, но тот покинул зал, не сказав ни слова.

Его внук Джулиан Хаксли (годы жизни: 1887-1975 гг.) в работе «Эволюция. Современный синтез» обосновывал теорию эволюции по ступеням - через неорганическую ступень, биологическую ступень и развитие человека. Эволюция в неорганическом мире совершается наиболее медленно: жизнь звёзд должна исчисляться триллионами лет. Уже биологическая эволюция от первичной клетки до человека требует лишь одного миллиарда лет. Короче всего человеческая эволюция. Употребление языка и понятийного мышления делает эволюцию всё более быстрой. Всякая чрезмерная специализация приводит к застою и потому вредна. Общее развитие организма ускоряет эволюцию и потому полезно. Чтобы избежать застоя, человек должен избегать чрезмерной специализации и развивать общие способности.

Инструментализм[править]

Джон Дьюи

Джон Дьюи (годы жизни: 1859-1952 гг.) развил прагматизм дальше – к «инструментализму». :[5]. Все функции мышления надо понимать биологически. Мышление – это такое же средство приспособления к изменчивым условиям окружающей среды, как конечности и зубы. Представления – это опыты приспособления. Религия и метафизика – это продукты фантазии, возникающие в неблагоприятных для жизни условиях. Философия имеет единственную задачу: познавать мир не для того, чтобы его знать, а чтобы им овладеть. Положение Френсиса Бэкона «Знание – сила» могло бы служить введением к учению Дьюи. Теория Дьюи получила большое влияние на Западе. Великие завоевания науки должны быть использованы для улучшения человечества. В школе, по его предложению, ввели трудовое воспитание. Дьюи боролся за политическое равноправие женщин. Он никогда не занимался одной философией. Он ездил в Россию и считал, что вряд ли советский режим был бы лучше, если бы вместо Сталина преемником Ленина оказался Троцкий. Дьюи считал, что насильственная революция не может привести к хорошему обществу.

Философия логического анализа[править]

Бертран Рассел в 1907 г.
Людвиг Витгенштейн

Представителями этого направления .:[6]. были Альфред Норт Уайтхед, Бертран Рассел, Рудольф Карнап, Эрнст Кассирер, Людвиг Виттгенштейн. Альфред Уайтхед (годы жизни: 1861-1947 гг.) и Бертран Рассел (годы жизни: 1872-1970 гг.) по типу личности были теоретиками, поэтому были способны в содружестве написать работу «Принципы математики», где смогли по-новому обосновать и систематически изложить основы математики, математическую и символическую логику. Эта книга принесла им мировую славу. После этого их пути разошлись. Бертран Рассел продолжал развивать математическую логику, а Альфред Уайтхед свою дальнейшую жизнь посвятил работе над большой философией природы и метафизики, основанной на теории Альберта Эйнштейна. Бертран Рассел был потомком английских аристократов. Его худая фигура и острое лицо сохранили моложавость и агрессивную живость до самой старости. Он показал свою непригодность к профессии дипломата и стал учёным. Он имел поразительно точно составленный жизненный план – написать ряд книг по теории естественных наук, математики, истории западной философии. В 1931 г. он стал лауреатом Нобелевской премии. Он разделил всех философов на две большие группы. У первых мысли стимулировались математикой, представителями такой склонности были Платон, Фома Аквинский, Бенедикт Спиноза и Иммануил Кант. На вторых больше влияли эмпирические науки, представителями этого направления были Демокрит, Аристотель и Джон Локк. Свою цель Бертран Рассел видит в том, чтобы устранить пифагорейство из принципов математики и соединить эмпиризм с дедуктивным методом. Нужно очистить математику от ошибок и неряшливых выводов, великие математики 17 века стремились к быстрым результатам, поэтому они не дали надёжного обоснования исчислению бесконечно малых величин и аналитической геометрии.

Людвиг Виттгенштейн (годы жизни: 1889-1951 гг.) сконцентрировал своё внимание на языке. Предложения являются обобщением фактов. Предложения должны быть ясными. О том, что не может быть выражено ясно, например, о мистике и этике, лучше просто молчать. Мистические и этические суждения нельзя проверить на истинность или ложность. Философия не может состоять из научных предложений, ибо в отличие от науки она не имеет доступа к фактам. Следовательно, философские предложения не истинны и не ложны, они бессмысленны.

Представители логического позитивизма, такие как Рудольф Карнап (годы жизни: 1891-1970 гг.), отрицали метафизику, т.е. отрицали учение о главных принципах философии. Они призывали применять процедуру верификации к философским понятиям, т.е. проверять их на научность, на соответствие фактам. Те философские утверждения, которые не прошли процедуру верификации, нужно выбросить на свалку истории как ненаучные и бессмысленные. Быть может, эта процедура верификации означает окончание истории философии?

Вопросы для размышления.[править]

  1. Были ли по-настоящему великие философы в 20 веке? Если да, то назовите их фамилии.

Примечания[править]

  1. Артур Жюбшер Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада 20 века. — М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. — С. Стр. 9-54 Путь к современности (Введение). — ISBN 5-87044-010-6
  2. Артур Жюбшер Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада 20 века. — М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. — С. Стр. 55-94 Осознание кризиса. — ISBN 5-87044-010-6
  3. Артур Жюбшер Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада 20 века. — М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. — С. Стр. 143-192 Новая область души.. — ISBN 5-87044-010-6
  4. Артур Жюбшер Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада 20 века. — М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. — С. Стр. 225-254 От естествознания к философии. Путь к современности (Введение). — ISBN 5-87044-010-6
  5. Артур Жюбшер Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада 20 века. — М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. — С. Стр. 260-262. Джон Дьюи.. — ISBN 5-87044-010-6
  6. Артур Жюбшер Мыслители нашего времени. Справочник по философии Запада 20 века. — М.: ЦТР МГП ВОС, 1994. — С. Стр. 285-309. Неудовлетворённость формулами и функциями.. — ISBN 5-87044-010-6