Русская литература для госэкзамена/Маканин, Трифонов, Петрушевская — проза 1970-х

Проза 1970-х. Критический реализм.

Бытовая проза/городская/литература нравственных исканий. Трифонов. Маканин. Петрушевская.

Человек в центре бытия. Критический реализм – исследование детерминированности человека в условиях обыкновенной жизни. Любимый жанр – психологическая повесть, психологическая драма. Чеховская драма – в жизни ничего не происходит. Быт определяет нашу совесть. Главный вопрос – иду ли я на компромисс? Внутреннее разрушение, которое Маканин довел до максимума. Традиции реализма 19 века, но теперь – критический – реабилитация быта. Традиции Чехова: драма жизни в том, что ничего не происходит.

Трифонов «нравственные ножницы» — человек знает о добре, но не знает, как достичь идеала. Прагматический взгляд на жизнь.

«Обмен» (1969) – обменял нравственность на квартиру. Эгоизм: так удобней. Мир олукьянился.

«Другая жизнь». Тема памяти – там Сергей ищет вечное, так как не находит его здесь. Ольга – бытовая жизнь. Момент прозрения – есть и другая жизнь! Жизнь другого человека. Она хотела, чтобы муж был таким, как ей хочется. В финале у Ольги просыпается память, но слишком дорогой ценой – умер муж. Критический реализм противостоит онтологической прозе. Городская литература противостоит деревенской. Быт все время изменяется, движется. И человек изменчив, он постоянно предает свои идеалы. Писатели показывают, как человек продает себя. Быт как воплощение бытия (Чеховская традиция). Человек изнутри – внутренний мир человека. Полифония – множество точек зрения. Трудно найти положительных и отрицательных персонажей, трудно разделить.

Вампилов (драматургия).

Герой – человек лет 49 (пик воплощения). Носитель массового сознания. Человек творит и добро, и зло в зависимости от обстоятельств. Не дьявол, и не Бог. Трифонов открывает: судьбоносность эпизода (одно слово может повлиять на судьбу человека), неделимость человеческой жизни (совершая поступок, человек определяет свое положение в мире). Называют экзистенциалистской прозой – сиюминутный нравственный выбор постоянно совершает человек.

Маканин явился вслед за Трифоновым, исследует сдвинутое сознание (был парализован). «Где сходилось небо с холмами» — автор воссоздает современное чувство времени как времени необратимого. Распад времени, исчезновение самой материи жизни. Распад рождает в душе человека чувство экзистенциальной вины. Георгий Башилов – процесс нарастания вины. Мелос – песенная игра. Поселок – сохранений традиций, корней. Башилов имеет абсолютный слух. Он использует мелос в своем творчестве – отсюда и слава. Но по мере роста славы исчезает мелос в поселке. Он делает песню массовой, его мотивы используют певцы, и песня теряет свой сакральный характер. Поселок молчит. Повесть – воспоминания героя. На момент повествования чувство вины достигло пика. Он вспоминает, чтобы понять природу времени, самого себя. Почему все умирает?Память отрывочна, поэтому художественное время в повести обладает сложной структурой – три стороны времени: 1. ретроспективное время (меняет чувство реальности у персонажей); 2. биографическое; 3. время окружающей жизни как движение к смерти – символично. Биографическое время: время детства, время вхождения в сознательную жизнь, время подведения итогов – детство, отрочество, зрелость. Модель человеческой жизни сначала выстраивается как профессиональное развитие, а затем как кризис. Биографическое время, которое способствует росту личности, ввергает героя в абсурдную ситуацию, когда он осознаёт своё тотальное одиночество – экзистенциальное одиночество. С детства он сирота. Башилов самоутверждается. Функция биографического времени – показывает несовпадение реальности жизни с индивидуальной судьбой. Это несовпадение – обесценивание, обессмысливание духовного роста человека. Детство – вслушивание. Отрочество – учёба. Юность – овладение. Зрелость – музыка. Старость – вина. Ретроспектива времени – обратный ход времени. Аварийный посёлок постоянно связан со смертью. Трагедия утраты преодолевается ребёнком. Он мифологизирует утраты (смерть отца и матери) и начинает собирать рассыпающийся мир. Миф музыки – особое пространство, которое продолжает питать его. Когда наступает вина, миф умирает, отсюда и музыка подвержена распаду. Встреча с Кошелёвым – Башилов ему помог, он стал массовым певцом. Популяризация приводит к исчезновению мелоса. Во 2 приезд: «Все соки из нас выпил». Герой начинает понимать, что такое бездуховное существование и есть жизнь. Он понимает, что и музыка не спасает. Остаётся жить в страдании – вина. Вина по отношению к бытию. Происходит разрушение и себя, и культуры, и времени. Башилов, не понимая, начинает участвовать в разрушении своего «я». «Утрата». 1. житийный сюжет. 2. экзистенциальная вина всё время преследует. 3. современный человек (тип антилидера). У Маканина человек должен обрести свой голос, найти свой выход из «туннеля». Но выхода нет? Абсурдность бытия. Повторяемость. Амбивалентность бытия. Мы разбиваем прошлое (как Александр Македонский вазу), а потом спохватываемся – утрата. Но самое страшное по Маканину, если человек совсем не задумывается над жизнью.

Петрушевская

Её проза убеждает в том, что «жизнь, как она есть, почти бессмысленна». Жизнеподобие, но нет индивидуальности психологии персонажей. Она максимально утрирует «типичность» персонажа, но отождествляет характер не с социальными обстоятельствами, а с категорией рока. Человек полностью равен своей судьбе, которая вмещает грань судьбы человечества. Судьба каждого персонажа чётко соотнесена с каким-либо архетипом: сирота, безвинная жертва, суженая, убийца и т. п. Центральное положение – Мать и Дитя.

«Свой круг». Я (+Коля) – жестокий – мать. Алёша – Дитя. Мариша и Серж (дочь Соня). Будничные бытовые коллизии Петрушевская доводит до предела. Мать бьёт ребёнка, чтобы обеспечить ему будущую жизнь, так как умирает. «Свой круг», но у Сержа есть другая любимая женщина, Мариша любит Колю, «меня» все ненавидят. При этом повесть о любви – испепеляющая любовь к детям. Петрушевская настаивает на осознании жизни как правильной трагедии. Главный вопрос – как жить с этим сознанием. Укрепиться можно только одним – зависимостью. От того, кто слабее и ещё хуже, от ребёнка, от слабого. Это решение не обещает счастья, но это единственный возможный путь к катарсису, без которого неодолимый круг существования лишается смысла. Катарсис в «Своём круге»: мать, зная о смерти, избивает ребёнка, чтобы устроить его судьбу. Мать приносит в жертву сыну свою сегодняшнюю любовь к нему, своё последнее утешение. Символический план Пасхи: катарсис зависимой ответственности оказывается единственным противовесом смерти, единственным обещанием воскресения – не буквального, но весомого в архетипическом контексте. Время – круг: повторяемость, мать-дочь.