Интересное обществознание/Ценности и смысл жизни: различия между версиями

Добавить ссылки
Материал из Викиучебника — открытых книг для открытого мира
Интерактивная навигация по истории
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
м {{BookCat}}; ссылки; пробелы.
Строка 25: Строка 25:
Экзистенциальная (от английского слова existence - «существование») философия была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как Сёрен Кьеркегор (1813-1855), Карл Теодор Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976), Жан-Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960).Все они по типу личности были психологами, далёкими от потребностей реальной жизни.
Экзистенциальная (от английского слова existence - «существование») философия была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как Сёрен Кьеркегор (1813-1855), Карл Теодор Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976), Жан-Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960).Все они по типу личности были психологами, далёкими от потребностей реальной жизни.


Пик влияния экзистенциализма приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии среди учащейся молодёжи и представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. :<ref name="Exist 1" /> Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» :<ref name="Exist 3" />
Пик влияния экзистенциализма приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии среди учащейся молодёжи и представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. :<ref name="Exist 1" /> Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» :<ref name="Exist 3" />


С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире. Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти :<ref name="Exist 2" />, тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия.
С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире. Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти :<ref name="Exist 2" />, тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия.
Строка 38: Строка 38:
В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. :<ref name="Exist 7" /> В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер. Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». :<ref name="Exist 8" /> В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.:<ref name="Exist 9" />
В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. :<ref name="Exist 7" /> В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер. Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». :<ref name="Exist 8" /> В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.:<ref name="Exist 9" />


Вывод: Экзистенциализм поднял проблему смысла жизни и допустимости самоубийства при отсутствии этого смысла жизни. По моему мнению, смыл жизни состоит в том, чтобы добиться самореализации. По мнению героя из фильма «Кавказская пленница», смысл жизни состоит в том, чтобы хорошо жить. Никакого высшего смысла у жизни нет и быть не может. Жизнь – это борьба по принципу «выживает сильнейший» и существует естественный отбор среди участников этой борьбы. Самоубийство – это капитуляция неудачника или слабого человека перед лицом естественных проблем и трудностей этой борьбы, это первый неправильный выход из жизненных проблем. Второй неправильный способ выйти из борьбы – это употребление наркотиков по принципу «умри с удовольствием». Поэтому и самоубийство и наркотики – это плохо.
Вывод: Экзистенциализм поднял проблему смысла жизни и допустимости самоубийства при отсутствии этого смысла жизни. По моему мнению, смыл жизни состоит в том, чтобы добиться самореализации. По мнению героя из фильма «Кавказская пленница», смысл жизни состоит в том, чтобы хорошо жить. Никакого высшего смысла у жизни нет и быть не может. Жизнь – это борьба по принципу «выживает сильнейший» и существует естественный отбор среди участников этой борьбы. Самоубийство – это капитуляция неудачника или слабого человека перед лицом естественных проблем и трудностей этой борьбы, это первый неправильный выход из жизненных проблем. Второй неправильный способ выйти из борьбы – это употребление наркотиков по принципу «умри с удовольствием». Поэтому и самоубийство и наркотики – это плохо.


Отношение Валерия Старикова к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По мнению Старикова, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю.
Отношение Валерия Старикова к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По мнению Старикова, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю.


Сартр беспорядочно метался между разными политическими движениями – примыкал к антикоммунистическому Революционно-демократическому движению (средний класс), посетил СССР и объявил марксизм «философией нашего времени», затем увлёкся кубинским коммунизмом Ф.Кастро и идеями Мао Цзэдуна, стал выступать против коммунизма «советского» образца и «еврокоммунизма», потому что французские коммунисты боялись устроить революцию и бунт во Франции. Он призывал устроить «культурную» революцию в Европе по примеру Китая, сжечь картину «Мона Лиза» и профессоров университетов. Таким образом, он предлагал много глупостей и показал свою полную некомпетентность в политической области.
Сартр беспорядочно метался между разными политическими движениями – примыкал к антикоммунистическому Революционно-демократическому движению (средний класс), посетил СССР и объявил марксизм «философией нашего времени», затем увлёкся кубинским коммунизмом Ф.Кастро и идеями Мао Цзэдуна, стал выступать против коммунизма «советского» образца и «еврокоммунизма», потому что французские коммунисты боялись устроить революцию и бунт во Франции. Он призывал устроить «культурную» революцию в Европе по примеру Китая, сжечь картину «Мона Лиза» и профессоров университетов. Таким образом, он предлагал много глупостей и показал свою полную некомпетентность в политической области.
Строка 73: Строка 73:


}}
}}

{{BookCat}}

Версия от 13:41, 30 мая 2015

Ценности и смысл жизни

Аксиология о роли ценностей в жизни общества.

Ценности - это фундаментальные нормы и требования (императивы) в обществе о достоинстве, красоте, благочестии и так далее. Аксиология – это наука о ценностях. Немецкий философ Рудольф Герман Лотце ввёл само понятие «ценность». Генрих Риккерт считал, что объективная реальность беспорядочна, человек познаёт и упорядочивает этот хаос через соотнесение двух предметов как причины и следствия. Вильгельм Виндельбанд толковал философию как науку о ценностях.:[1] Вильгельм Дильтей разрабатывал метод понимания как метод «сопереживания», «вживания» в культуру прошлых эпох. Это означает, что историк должен представить ценности и чувства людей из прошлой эпохи как свои собственные. Например, главная ценность людей первобытного общества – это моральный авторитет и уважение со стороны родственников, главная ценность людей рабовладельческого общества – это военная сила, главная ценность людей феодального общества – это административная власть и дворянская честь, главная ценность капиталистического общества – это деньги, на которые можно купить сегодня почти всё. С позиций сегодняшнего дня трудно понять поведение Пушкина, который вызвал Дантеса на дуэль из-за попыток последнего ухаживать за женой Пушкина. Но, согласно представлениям русского общества 19 века о ценностях, Дантес затронул дворянскую честь Пушкина, поэтому Пушкин был обязан вызвать Дантеса на дуэль, иначе Пушкин рисковал потерять свою честь, и ни один дворянин не подал бы ему руки. Макс Вебер основал «понимающую социологию». Он писал, что человек обречён на выбор между долгом и убеждениями. Например, долг диктует солдату убивать врагов государства, а убеждения иногда запрещают человеку убивать даже муху. Ценности – это утверждения о том, что такое хорошо и что такое плохо с точки зрения культуры. Ценности – это культурные стандарты хорошего и плохого. Например, американские ценности – это то, что люди должны иметь равные возможности, поэтому женщина или афроамериканец могут быть в принципе президентом США, как афроамериканец Барак Обама. Хотя, по мнению Роберта Уильямса, большинство американцев ставит мужчину выше женщины, белого выше цветных, выходцев из Западной и Северной Европы – выше остальных людей, богатых выше бедных. Хотя на словах американцы предпочитают говорить о себе как о нации равных, мало кто сомневается, что некоторые из них «более равны, чем другие».

Смысл жизни.

При потере смысла жизни, человек иногда начинает думать о возможности самоубийства. Каждый человек выбирает свой смысл жизни в соответствии со своими потребностями. Можно привести примеры смыслов жизни людей:

  1. Жить ради детей.
  2. Жить ради телесных наслаждений.
  3. Жить ради обогащения и денег.
  4. Жить ради вечного блаженства в раю.
  5. Жить ради освобождения человечества от эксплуатации.
  6. Жить ради приумножения научных истин.
  7. Жить ради приумножения личной славы в веках.
  8. Жить ради личной карьеры.

Каждый человек выбирает смысл жизни из этого списка или придумывает что-то своё.

Экзистенциализм о духовном мире человека, о внутренней свободе и ответственности личности.

Сёрен Кьеркегор

Экзистенциальная (от английского слова existence - «существование») философия была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как Сёрен Кьеркегор (1813-1855), Карл Теодор Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976), Жан-Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960).Все они по типу личности были психологами, далёкими от потребностей реальной жизни.

Пик влияния экзистенциализма приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии среди учащейся молодёжи и представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. :[2] Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» :[3]

С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире. Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти :[4], тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия.

Альбер Камю
Жан Поль Сартр
Тициан. Сизиф (1548).

Объяснить сложные философские идеи экзистенциализма можно на основе повестей и романов А. Камю. Этот философ родился во французской колонии – Алжире в семье нищего сельскохозяйственного рабочего – подёнщика. Он погиб во время автомобильной катастрофы. Названия самых знаменитых его произведений – это «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек», «Падение». Его взгляды развивались в условиях, когда вера в Бога и в бессмертную душу утрачена и выяснилось, что человека после смерти ожидает полное уничтожение. Таким образом, человек потерял смысл жизни. :[5] В повести «Посторонний» её герой Мерсо является мелким служащим, который совершенно равнодушен к своей карьере, своей матери, своей жене. Но Мерсо искренне влюблен в природу – в море, воздух и солнце. Эта размеренная однообразная жизнь однажды нарушилась. Мерсо из револьвера без всякой причины убивает араба на берегу моря. На суде Мерсо единодушно приговаривается к смертной казни, так как он совершенно не похож на обывателей, которые его судят. Мерсо равнодушно относится к приговору суда. Раз мы обречены на смерть, то и жизнь, и всё остальное лишены смысла и ничего не значат, жизнь не имеет смысла – вот кредо, главная мысль Мерсо. :[6]

Эта же мысль повторяется в трактате «Миф о Сизифе». Боги приговорили Сизифа к бесполезному труду. Судьба сегодняшнего рабочего напоминает судьбу Сизифа. Если человек должен умереть, то стоит ли жить? Вопрос о самоубийстве – это самый важный философский вопрос. Изо дня в день мы выполняем свои однообразные и скучные обязанности на работе и дома как автоматы, но однажды встаёт вопрос: «Зачем мне это нужно?». После этого пробуждается сознание, что приводит либо к самоубийству, либо к выздоровлению. :[7]

В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. :[8] В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер. Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». :[9] В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.:[10]

Вывод: Экзистенциализм поднял проблему смысла жизни и допустимости самоубийства при отсутствии этого смысла жизни. По моему мнению, смыл жизни состоит в том, чтобы добиться самореализации. По мнению героя из фильма «Кавказская пленница», смысл жизни состоит в том, чтобы хорошо жить. Никакого высшего смысла у жизни нет и быть не может. Жизнь – это борьба по принципу «выживает сильнейший» и существует естественный отбор среди участников этой борьбы. Самоубийство – это капитуляция неудачника или слабого человека перед лицом естественных проблем и трудностей этой борьбы, это первый неправильный выход из жизненных проблем. Второй неправильный способ выйти из борьбы – это употребление наркотиков по принципу «умри с удовольствием». Поэтому и самоубийство и наркотики – это плохо.

Отношение Валерия Старикова к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По мнению Старикова, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю.

Сартр беспорядочно метался между разными политическими движениями – примыкал к антикоммунистическому Революционно-демократическому движению (средний класс), посетил СССР и объявил марксизм «философией нашего времени», затем увлёкся кубинским коммунизмом Ф.Кастро и идеями Мао Цзэдуна, стал выступать против коммунизма «советского» образца и «еврокоммунизма», потому что французские коммунисты боялись устроить революцию и бунт во Франции. Он призывал устроить «культурную» революцию в Европе по примеру Китая, сжечь картину «Мона Лиза» и профессоров университетов. Таким образом, он предлагал много глупостей и показал свою полную некомпетентность в политической области.

Вопросы для размышления.

  1. Назовите ваш смысл жизни.
  2. Какая главная ценность существует для современных людей?

Примечания

  1. ↑ Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни 19 столетия.. — М.: Наука, 1993. — С. 102 Опыт культурной феноменологии (П. С. Гуревич).. — ISBN 5-02-008081-0
  2. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 267. Глава 5. Экзистенциализм.. — ISBN 5-7986-0015-7
  3. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 295. Глава 5. Параграф 7. Экзистенциализм Ж. П. Сартра. Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
  4. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 289. Глава 5. Параграф 5. Онтология ничто.. — ISBN 5-7986-0015-7
  5. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 314. Глава 5. Параграф 9. Экзистенциализм А. Камю. "Бунтующий человек". Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
  6. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 315-316. Глава 5. Параграф 9. Экзистенциализм А. Камю. "Бунтующий человек". Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
  7. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 317-320. Глава 5. Параграф 9. Экзистенциализм А. Камю. "Бунтующий человек". Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
  8. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 322-323. Глава 5. Параграф 9. Экзистенциализм А. Камю. "Бунтующий человек". Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
  9. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 323. Глава 5. Параграф 9. Экзистенциализм А. Камю. "Бунтующий человек". Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
  10. ↑ Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. Учебное пособие.. — М.: Проспект, 1998. — С. 327-328. Глава 5. Параграф 9. Экзистенциализм А. Камю. "Бунтующий человек". Проблематика свободы и ответственности личности.. — ISBN 5-7986-0015-7
Источник — https://ru.wikibooks.org/w/index.php?title=Интересное_обществознание/Ценности_и_смысл_жизни&oldid=117462