Интересное обществознание/Древняя философия. Философия в средние века, в период Возрождения и Реформации: различия между версиями

Добавить ссылки
Материал из Викиучебника — открытых книг для открытого мира
Интерактивная навигация по истории
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
м {{BookCat}}; ссылки; пробелы.
Строка 4: Строка 4:
[[File:Qinshihuang.jpg|thumb|Китайский император Цинь Шихуанди]]
[[File:Qinshihuang.jpg|thumb|Китайский император Цинь Шихуанди]]
[[File:Kapitolinischer Pythagoras.jpg|thumb|Пифагор]]
[[File:Kapitolinischer Pythagoras.jpg|thumb|Пифагор]]
Цель этой главы – дать общее представление об истории философии, об основных течениях и направлениях в развитии философии. При этом нужно сделать акцент на тех философских знаниях, которые и по сей день сохранили своё значение для современной науки и современного человека и нужно исключить устаревшую и бесполезную для современной науки информацию по вопросам мистики и богословия, которой так много накопилось в истории философии. Биографии и идеи многих философов и социологов в этой главе изложены очень кратко и схематично, т.к. в других главах о некоторых из них будет рассказано более подробно.
Цель этой главы – дать общее представление об истории философии, об основных течениях и направлениях в развитии философии. При этом нужно сделать акцент на тех философских знаниях, которые и по сей день сохранили своё значение для современной науки и современного человека и нужно исключить устаревшую и бесполезную для современной науки информацию по вопросам мистики и богословия, которой так много накопилось в истории философии. Биографии и идеи многих философов и социологов в этой главе изложены очень кратко и схематично, т.к. в других главах о некоторых из них будет рассказано более подробно.


Польза и функция философских теорий состоит в том, что с их помощью человек пытался построить целостную картину или научную модель окружающего мира на основе исторически неполных научных данных. Развитие науки приводит к появлению всё новых и новых научных данных, что вызывает необходимость создавать всё новые и новые философские теории, которые должны учесть и отразить эти новые научные данные. Философские системы Аристотеля, Гегеля, Маркса, Конта, Тойнби стали памятниками научной мысли на пути человеческого познания. Для своего времени эти люди были гениями, никто из их современников не смог бы выполнить эту работу лучше них, но их беда была в том, что сумма научных данных в прошлом была ничтожной по сравнению с современностью, поэтому эти гении имели мало научных фактов для обобщения. В этом состоит наше преимущество, но, по этой же причине, наши потомки будут считать нас наивными. Для каждой эпохи нужна своя картина мира, своя философская система, в противном случае люди не смогут ориентироваться в окружающем мире. Эти философские системы постепенно приближаются к истине о сущности природы, общества и человека.
Польза и функция философских теорий состоит в том, что с их помощью человек пытался построить целостную картину или научную модель окружающего мира на основе исторически неполных научных данных. Развитие науки приводит к появлению всё новых и новых научных данных, что вызывает необходимость создавать всё новые и новые философские теории, которые должны учесть и отразить эти новые научные данные. Философские системы Аристотеля, Гегеля, Маркса, Конта, Тойнби стали памятниками научной мысли на пути человеческого познания. Для своего времени эти люди были гениями, никто из их современников не смог бы выполнить эту работу лучше них, но их беда была в том, что сумма научных данных в прошлом была ничтожной по сравнению с современностью, поэтому эти гении имели мало научных фактов для обобщения. В этом состоит наше преимущество, но, по этой же причине, наши потомки будут считать нас наивными. Для каждой эпохи нужна своя картина мира, своя философская система, в противном случае люди не смогут ориентироваться в окружающем мире. Эти философские системы постепенно приближаются к истине о сущности природы, общества и человека.
Строка 23: Строка 23:
[[Файл:Genseric sacking Rome 455.jpg|thumb|right|350px|Нашествие Гензериха на Рим в 455 г. Эскиз Карла Брюллова, ок. 1834]]
[[Файл:Genseric sacking Rome 455.jpg|thumb|right|350px|Нашествие Гензериха на Рим в 455 г. Эскиз Карла Брюллова, ок. 1834]]
[[File:Lucas Cranach d.Ä. - Martin Luther, 1528 (Veste Coburg).jpg| thumb| Мартин Лютер]]
[[File:Lucas Cranach d.Ä. - Martin Luther, 1528 (Veste Coburg).jpg| thumb| Мартин Лютер]]
Современным классиком по истории западной философии является Бертран Рассел (годы его жизни: 1872-1970), который по типу личности был теоретиком и обладал отличным научным стилем изложения. Артур Хюбшер написал справочник по философии 20 века в отличном неакадемическом художественном стиле. В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». '''Слово «философия переводится как любовь к мудрости'''. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом :<ref name="Diogen 1" /> :<ref name="Rassel 1" />.
Современным классиком по истории западной философии является Бертран Рассел (годы его жизни: 1872-1970), который по типу личности был теоретиком и обладал отличным научным стилем изложения. Артур Хюбшер написал справочник по философии 20 века в отличном неакадемическом художественном стиле. В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». '''Слово «философия переводится как любовь к мудрости'''. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом :<ref name="Diogen 1" /> :<ref name="Rassel 1" />.


Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов:<ref name="Diogen 2" />. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику :<ref name="Diogen 3" />. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский :<ref name="Rassel 2" />. (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо.
Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов:<ref name="Diogen 2" />. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику :<ref name="Diogen 3" />. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский :<ref name="Rassel 2" />. (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо.


Этику основал Сократ :<ref name="Rassel 3" /> (469-399 гг. до н.э.) :<ref name="Diogen 4" />. В области этики работали такие философы как Антисфен:<ref name="Rassel 4" />, Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.):<ref name="Rassel 5" />., Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.):<ref name="Rassel 6" />, Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков :<ref name="Rassel 7" /> , которые искали смысл жизни. Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа :<ref name="Rassel 8" /> и создал первую социальную утопию :<ref name="Rassel 9" />.
Этику основал Сократ :<ref name="Rassel 3" /> (469-399 гг. до н.э.) :<ref name="Diogen 4" />. В области этики работали такие философы как Антисфен:<ref name="Rassel 4" />, Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.):<ref name="Rassel 5" />., Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.):<ref name="Rassel 6" />, Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков :<ref name="Rassel 7" /> , которые искали смысл жизни. Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа :<ref name="Rassel 8" /> и создал первую социальную утопию :<ref name="Rassel 9" />.


Платон создал теорию идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием, выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает :<ref name="Rassel 10" />. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику:<ref name="Rassel 11" />. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.
Платон создал теорию идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием, выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает :<ref name="Rassel 10" />. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику:<ref name="Rassel 11" />. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.
Строка 35: Строка 35:
===Религиозная философия Римской империи и Средних веков.===
===Религиозная философия Римской империи и Средних веков.===
[[File:Plotinos.jpg|thumb|Плотин]]
[[File:Plotinos.jpg|thumb|Плотин]]
[[Файл:St_Augustine_Teaching_in_Rome.jpg|thumb|мини|300px|Беноццо Гоццоли. Св. Августин Аврелий учит в Риме. Роспись ц. Сант-Агостино в г. Сан-Джиминьяно. 1464—1465 гг.]]
[[Файл:St Augustine Teaching in Rome.jpg|thumb|мини|300px|Беноццо Гоццоли. Св. Августин Аврелий учит в Риме. Роспись ц. Сант-Агостино в г. Сан-Джиминьяно. 1464—1465 гг.]]
[[File:Carlo Crivelli 007.jpg|thumb| Фома Аквинский ]]
[[File:Carlo Crivelli 007.jpg|thumb| Фома Аквинский ]]
Плотин (годы жизни: 204-270 гг. н.э.) жил в период бедствий в истории Римской империи и стал основателем неоплатонизма :<ref name="Rassel 12" />. Он отвернулся от зрелища разорения и нищеты в реальном мире, чтобы созерцать вечный мир идей блага и красоты. Этот иной мир был Царством Небесным, обретаемым после смерти. Представителями католической философии были святой Августин Аврелий (годы жизни: 354-430 гг. н.э.) и Фома Аквинский (годы жизни: 1225-1274 гг.). Эти философы защищали религиозную веру. Философия на этом этапе развития превратилась в теологию (богословие), т.е. в теоретическое обоснование существования бога и человеческой души.
Плотин (годы жизни: 204-270 гг. н.э.) жил в период бедствий в истории Римской империи и стал основателем неоплатонизма :<ref name="Rassel 12" />. Он отвернулся от зрелища разорения и нищеты в реальном мире, чтобы созерцать вечный мир идей блага и красоты. Этот иной мир был Царством Небесным, обретаемым после смерти. Представителями католической философии были святой Августин Аврелий (годы жизни: 354-430 гг. н.э.) и Фома Аквинский (годы жизни: 1225-1274 гг.). Эти философы защищали религиозную веру. Философия на этом этапе развития превратилась в теологию (богословие), т.е. в теоретическое обоснование существования бога и человеческой души.


Святой Августин:<ref name="Rassel 13" /> доказывал факт сотворения мира богом из ничего. В ответ на разграбление Рима готами в 410 г. он написал книгу « О граде божием». Град божий – это сообщество христиан. Религиозные философы погрузились в пучину бесполезной схоластики и рассуждали о вещах, которые не существуют с точки зрения современного естествознания – о боге, нечистой силе, бессмертии души. '''Схоластика (от греческого «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.''' Это направление «исследований» фактически отбросило развитие философии назад в мистику, которая была характерна для восточной предфилософии. Мистика (от греческого — «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. По мнению Старикова, сверхъестественных сил и потустороннего мира не существует в природе, поэтому не имеет смысла, искать связь с тем чего не существует. Знаменитым схоластом был Фома Аквинский :<ref name="Rassel 14" />. Схоластику как философскую школу отличают следующие черты:
Святой Августин:<ref name="Rassel 13" /> доказывал факт сотворения мира богом из ничего. В ответ на разграбление Рима готами в 410 г. он написал книгу « О граде божием». Град божий – это сообщество христиан. Религиозные философы погрузились в пучину бесполезной схоластики и рассуждали о вещах, которые не существуют с точки зрения современного естествознания – о боге, нечистой силе, бессмертии души. '''Схоластика (от греческого «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.''' Это направление «исследований» фактически отбросило развитие философии назад в мистику, которая была характерна для восточной предфилософии. Мистика (от греческого — «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. По мнению Старикова, сверхъестественных сил и потустороннего мира не существует в природе, поэтому не имеет смысла, искать связь с тем чего не существует. Знаменитым схоластом был Фома Аквинский :<ref name="Rassel 14" />. Схоластику как философскую школу отличают следующие черты:
Строка 51: Строка 51:
===Философия в период от эпохи Возрождения до эпохи Реформации (15-16 вв.).===
===Философия в период от эпохи Возрождения до эпохи Реформации (15-16 вв.).===
[[Файл:Jan Matejko-Astronomer Copernicus-Conversation with God.jpg|thumb|280px|<center>Коперник. Беседа с Богом. Картина Яна Матейко, 1872.</center>]]
[[Файл:Jan Matejko-Astronomer Copernicus-Conversation with God.jpg|thumb|280px|<center>Коперник. Беседа с Богом. Картина Яна Матейко, 1872.</center>]]
[[Файл:Hans_Holbein_d._J._-_Erasmus_-_Louvre.jpg|thumb|250px|right| Эразм Роттердамский. Портрет кисти Гольбейна из Лувра]]
[[Файл:Hans Holbein d. J. - Erasmus - Louvre.jpg|thumb|250px|right| Эразм Роттердамский. Портрет кисти Гольбейна из Лувра]]
[[File:Hans Holbein, the Younger - Sir Thomas More - Google Art Project.jpg|thumb| Томас Мор]]
[[File:Hans Holbein, the Younger - Sir Thomas More - Google Art Project.jpg|thumb| Томас Мор]]
В этот период произошло падение авторитета церкви и рост авторитета науки :<ref name="Rassel 15" />. Опубликование теории Коперника (годы его жизни:1473-1543 гг.) о вращении Земли вокруг Солнца стало началом войны между наукой и религиозной догмой. Суждения учёных опирались не на веру, а на опыт. Учёные обличали порочность священников. Римский папа извлекал дань со всего католического мира при помощи религиозной теории, которая утверждала, что в руках папы находятся ключи от неба. Никколо Макиавелли (годы жизни:1487-1527 гг.):<ref name="Rassel 16" /> стал развивать далее политологию, созданную Аристотелем, книга Макиавелли «Государь» стала учебником по политическому искусству.
В этот период произошло падение авторитета церкви и рост авторитета науки :<ref name="Rassel 15" />. Опубликование теории Коперника (годы его жизни:1473-1543 гг.) о вращении Земли вокруг Солнца стало началом войны между наукой и религиозной догмой. Суждения учёных опирались не на веру, а на опыт. Учёные обличали порочность священников. Римский папа извлекал дань со всего католического мира при помощи религиозной теории, которая утверждала, что в руках папы находятся ключи от неба. Никколо Макиавелли (годы жизни:1487-1527 гг.):<ref name="Rassel 16" /> стал развивать далее политологию, созданную Аристотелем, книга Макиавелли «Государь» стала учебником по политическому искусству.


Философы возрождения, такие как Эразм Роттердамский (годы жизни:1466-1536 гг.) и Томас Мор (годы жизни:1478-1535 гг.) презирали схоластическую философию и считали её устаревшей и бесполезной для познания :<ref name="Rassel 17" />. В книге «Похвальное слово глупости» Эразм критиковал продажу индульгенций, распри теологов о троице, практику отпущения грехов за деньги, почитания святых, не исключая Богородицы. Монашеские ордена он назвал сборищами «сумасшедших идиотов». Эразм заканчивает книгу словами о том, что истинная религия является разновидностью Глупости. Томас Мор был утопистом. По типу личности он был психологом, как все создатели утопических проектов. Мор был казнён за то, что отказался признать короля Генриха 8 главой церкви в Англии вместо Римского папы.
Философы возрождения, такие как Эразм Роттердамский (годы жизни:1466-1536 гг.) и Томас Мор (годы жизни:1478-1535 гг.) презирали схоластическую философию и считали её устаревшей и бесполезной для познания :<ref name="Rassel 17" />. В книге «Похвальное слово глупости» Эразм критиковал продажу индульгенций, распри теологов о троице, практику отпущения грехов за деньги, почитания святых, не исключая Богородицы. Монашеские ордена он назвал сборищами «сумасшедших идиотов». Эразм заканчивает книгу словами о том, что истинная религия является разновидностью Глупости. Томас Мор был утопистом. По типу личности он был психологом, как все создатели утопических проектов. Мор был казнён за то, что отказался признать короля Генриха 8 главой церкви в Англии вместо Римского папы.


В 16 веке началась борьба между Реформацией и Контрреформацией :<ref name="Rassel 18" />. Лидеры Реформации Мартин Лютер и Жан Кальвин отвергали авторитет Римского папы, дань в форме церковной десятины и доходы от продажи индульгенций, которую Римский папа получал из центральной и северной Европы. Грубо говоря, Реформация была германской, а Контрреформация – испанской:<ref name="Rassel 19" /> , в это время Испания была в зените своего могущества. Для защиты католической церкви от Реформации Игнатий де Лойола создал орден иезуитов.
В 16 веке началась борьба между Реформацией и Контрреформацией :<ref name="Rassel 18" />. Лидеры Реформации Мартин Лютер и Жан Кальвин отвергали авторитет Римского папы, дань в форме церковной десятины и доходы от продажи индульгенций, которую Римский папа получал из центральной и северной Европы. Грубо говоря, Реформация была германской, а Контрреформация – испанской:<ref name="Rassel 19" /> , в это время Испания была в зените своего могущества. Для защиты католической церкви от Реформации Игнатий де Лойола создал орден иезуитов.
Строка 120: Строка 120:
<ref name="Rassel 19" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = книга 3 Стр. 37 Реформация и контрреформация | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
<ref name="Rassel 19" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = книга 3 Стр. 37 Реформация и контрреформация | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
}}
}}

{{BookCat}}

Версия от 13:38, 30 мая 2015

Древняя философия. Философии в средние века, в период Возрождения и Реформации

Несколько слов в защиту философских теорий прошлого.

Китайский император Цинь Шихуанди
Пифагор

Цель этой главы – дать общее представление об истории философии, об основных течениях и направлениях в развитии философии. При этом нужно сделать акцент на тех философских знаниях, которые и по сей день сохранили своё значение для современной науки и современного человека и нужно исключить устаревшую и бесполезную для современной науки информацию по вопросам мистики и богословия, которой так много накопилось в истории философии. Биографии и идеи многих философов и социологов в этой главе изложены очень кратко и схематично, т.к. в других главах о некоторых из них будет рассказано более подробно.

Польза и функция философских теорий состоит в том, что с их помощью человек пытался построить целостную картину или научную модель окружающего мира на основе исторически неполных научных данных. Развитие науки приводит к появлению всё новых и новых научных данных, что вызывает необходимость создавать всё новые и новые философские теории, которые должны учесть и отразить эти новые научные данные. Философские системы Аристотеля, Гегеля, Маркса, Конта, Тойнби стали памятниками научной мысли на пути человеческого познания. Для своего времени эти люди были гениями, никто из их современников не смог бы выполнить эту работу лучше них, но их беда была в том, что сумма научных данных в прошлом была ничтожной по сравнению с современностью, поэтому эти гении имели мало научных фактов для обобщения. В этом состоит наше преимущество, но, по этой же причине, наши потомки будут считать нас наивными. Для каждой эпохи нужна своя картина мира, своя философская система, в противном случае люди не смогут ориентироваться в окружающем мире. Эти философские системы постепенно приближаются к истине о сущности природы, общества и человека.

История Восточной философии.

Конфуций (рисунок из книги «Мифы и легенды Китая» — E.T.C. Werner, 1922 год)
Лао-Цзы

Годы жизни Конфуция: 551-479 гг. до н.э. :[1]. Его книги представляют собой нравственные поучения. Он преклонялся перед старинными традициями. Главный принцип воспитания у Конфуция – это послушание и уважение к старшим – отцу или императору. В поведении нужно придерживаться принципа «золотой середины», быть умеренным в своих желаниях. Суть его учения можно выразить словами: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Конфуций описывает образ человека, который следует его моральным заповедям – это «благородный муж» и противопоставляет его низкому человеку. Первый следует долгу и закону, он требователен к себе, он идёт на смерть ради людей и своего долга. Второй стремится к выгоде, он требователен к людям и кончает жизнь самоубийством в канаве.

Основателем теории даосизма был Лао-Цзы :[2], эта полулегендарная личность была старшим современником Конфуция. «Дао» - это путь, судьба. Мудрый правитель должен предоставить возможность всему идти своим путём, ни во что не вмешиваться, отпустить все дела на самотёк, не мешать «Дао». Ясно, что такой правитель не может быть реформатором и полководцем.

Законники или легисты в Китае  :[3]. отказались от методов убеждения и сделали ставку на наказания, правитель должен стать деспотом, цель которого – победа своего царства в войне против других царств, насильственное объединение Китая. Законники ввели систему круговой поруки, слежки и доносительства. Чтобы навести порядок в государстве, нужно жестоко карать за малейшее преступление. Народ не принял методов управления автора этой теории Шан Яна (4 в. до н.э.), и он был казнён. Но его программу выполнил китайский император Цинь Шихуанди, который ввел в империи единое для все страны законодательство, единые денежные единицы, единые единицы измерения, единую письменность, единую градацию населения, единый государственный аппарат, завершил строительство Великой китайской стены, приказал сжечь книги, а философов утопить в нужниках, ссылать на каторжные работы тех, кто утаивает книги. Тиран Цинь Шихуанди заболел манией преследования. На строительстве китайской стены погибли сотни тысяч людей, власти казнили людей за недоносительство и награждали доносчиков. В период империи Цинь была прервана философская традиция. Но новая династия Хань восстановила традицию. Ханьский император У-ди возвёл конфуцианство на уровень государственной идеологии, но это конфуцианство было дополнено легизмом, были объединены методы убеждения и наказания.

Задание: Нужно вспомнить сущность древнегреческой диалектики и формальной логики.

История греческой философии.

Фалес Милетский
Нашествие Гензериха на Рим в 455 г. Эскиз Карла Брюллова, ок. 1834
Мартин Лютер

Современным классиком по истории западной философии является Бертран Рассел (годы его жизни: 1872-1970), который по типу личности был теоретиком и обладал отличным научным стилем изложения. Артур Хюбшер написал справочник по философии 20 века в отличном неакадемическом художественном стиле. В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Слово «философия переводится как любовь к мудрости. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом :[4]  :[5].

Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов:[6]. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику :[7]. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский :[8]. (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Этику основал Сократ :[9] (469-399 гг. до н.э.) :[10]. В области этики работали такие философы как Антисфен:[11], Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.):[12]., Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.):[13], Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков :[14] , которые искали смысл жизни. Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа :[15] и создал первую социальную утопию :[16].

Платон создал теорию идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием, выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает :[17]. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику:[18]. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.

Вывод: Главный недостаток греческой философии состоит в том, что она оставалась чисто умозрительной наукой. Греческая физика никогда не опиралась на опыт и эксперимент. Политология Аристотеля лишь отчасти опиралась на наблюдения за политической деятельностью. Только проведение опытов, экспериментов и наблюдений позволяет развивать науку, отбрасывать гипотезы, которые не прошли проверку в эксперименте и придерживаться гипотез, подтверждённых в эксперименте. Не имеет смысла создавать гипотезы, которые нельзя проверить в эксперименте, которые не дают прогнозов и рекомендаций.

Религиозная философия Римской империи и Средних веков.

Плотин
Беноццо Гоццоли. Св. Августин Аврелий учит в Риме. Роспись ц. Сант-Агостино в г. Сан-Джиминьяно. 1464—1465 гг.
Фома Аквинский

Плотин (годы жизни: 204-270 гг. н.э.) жил в период бедствий в истории Римской империи и стал основателем неоплатонизма :[19]. Он отвернулся от зрелища разорения и нищеты в реальном мире, чтобы созерцать вечный мир идей блага и красоты. Этот иной мир был Царством Небесным, обретаемым после смерти. Представителями католической философии были святой Августин Аврелий (годы жизни: 354-430 гг. н.э.) и Фома Аквинский (годы жизни: 1225-1274 гг.). Эти философы защищали религиозную веру. Философия на этом этапе развития превратилась в теологию (богословие), т.е. в теоретическое обоснование существования бога и человеческой души.

Святой Августин:[20] доказывал факт сотворения мира богом из ничего. В ответ на разграбление Рима готами в 410 г. он написал книгу « О граде божием». Град божий – это сообщество христиан. Религиозные философы погрузились в пучину бесполезной схоластики и рассуждали о вещах, которые не существуют с точки зрения современного естествознания – о боге, нечистой силе, бессмертии души. Схоластика (от греческого «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Это направление «исследований» фактически отбросило развитие философии назад в мистику, которая была характерна для восточной предфилософии. Мистика (от греческого — «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. По мнению Старикова, сверхъестественных сил и потустороннего мира не существует в природе, поэтому не имеет смысла, искать связь с тем чего не существует. Знаменитым схоластом был Фома Аквинский :[21]. Схоластику как философскую школу отличают следующие черты:

  • Эта школа замкнулась на изучении только религиозных вопросов, если церковный собор осуждал взгляды схоласта, то он легко от них отрекался.
  • Схоласты опирались на авторитет формальной логики Аристотеля и в меньшей степени на теорию идей Платона.
  • Схоластам больше присуща любовь к диспутам, а не мистицизм.

Недостатками схоластики была опора только на абстрактные рассуждения и безразличие к научным фактам, вера во всесилие аргумента в вопросах, которые можно выяснить только при помощи наблюдения и эксперимента, и наконец, совершенно непомерное подчёркивание значения словесных различий и тонкостей. Вывод: споры о словах имели мало пользы в процессе поиска истины.

Философия в период от эпохи Возрождения до эпохи Реформации (15-16 вв.).

Коперник. Беседа с Богом. Картина Яна Матейко, 1872.
Эразм Роттердамский. Портрет кисти Гольбейна из Лувра
Томас Мор

В этот период произошло падение авторитета церкви и рост авторитета науки :[22]. Опубликование теории Коперника (годы его жизни:1473-1543 гг.) о вращении Земли вокруг Солнца стало началом войны между наукой и религиозной догмой. Суждения учёных опирались не на веру, а на опыт. Учёные обличали порочность священников. Римский папа извлекал дань со всего католического мира при помощи религиозной теории, которая утверждала, что в руках папы находятся ключи от неба. Никколо Макиавелли (годы жизни:1487-1527 гг.):[23] стал развивать далее политологию, созданную Аристотелем, книга Макиавелли «Государь» стала учебником по политическому искусству.

Философы возрождения, такие как Эразм Роттердамский (годы жизни:1466-1536 гг.) и Томас Мор (годы жизни:1478-1535 гг.) презирали схоластическую философию и считали её устаревшей и бесполезной для познания :[24]. В книге «Похвальное слово глупости» Эразм критиковал продажу индульгенций, распри теологов о троице, практику отпущения грехов за деньги, почитания святых, не исключая Богородицы. Монашеские ордена он назвал сборищами «сумасшедших идиотов». Эразм заканчивает книгу словами о том, что истинная религия является разновидностью Глупости. Томас Мор был утопистом. По типу личности он был психологом, как все создатели утопических проектов. Мор был казнён за то, что отказался признать короля Генриха 8 главой церкви в Англии вместо Римского папы.

В 16 веке началась борьба между Реформацией и Контрреформацией  :[25]. Лидеры Реформации Мартин Лютер и Жан Кальвин отвергали авторитет Римского папы, дань в форме церковной десятины и доходы от продажи индульгенций, которую Римский папа получал из центральной и северной Европы. Грубо говоря, Реформация была германской, а Контрреформация – испанской:[26] , в это время Испания была в зените своего могущества. Для защиты католической церкви от Реформации Игнатий де Лойола создал орден иезуитов.

Вопросы для размышления.

Игнатий де Лойола
  1. Соответствуют ли западному идеалу правителя рекомендации Лао-Цзы пустить все дела на самотёк и ни во что не вмешиваться?
  2. Соответствуют ли западному идеалу правителя рекомендации Шан Яна жестоко карать за малейшие преступления, ввести систему доносительства, слежки и круговой поруки, ввести деспотию?
  3. В чём преимущества древнегреческой философии перед древневосточной, в частности, перед древнекитайской?

Примечания

  1. ↑ Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. — М.: Высшая школа, 1981. — С. 33-40 Тема 5 Конфуцианство.
  2. ↑ Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. — М.: Высшая школа, 1981. — С. 43-50 Тема 7 "Даодэцзин".
  3. ↑ Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. — М.: Высшая школа, 1981. — С. 50-54 Тема 8 Законники.
  4. ↑ Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.. — М.: Мысль, 1986. — С. 58 Книга 1 Вступление (преемственности и школы).
  5. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 44-51 Пифагор. — ISBN 5-7615-0111-2
  6. ↑ Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.. — М.: Мысль, 1986. — С. 58 Книга 1 Вступление (преемственности и школы).
  7. ↑ Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.. — М.: Мысль, 1986. — С. 60 Книга 1 Вступление (преемственности и школы).
  8. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 39 Глава 2 Милетская школа. — ISBN 5-7615-0111-2
  9. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 92-102 Сократ. — ISBN 5-7615-0111-2
  10. ↑ Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.. — М.: Мысль, 1986. — С. 60 Книга 1 Вступление (преемственности и школы).
  11. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 226 Киники и скептики. — ISBN 5-7615-0111-2
  12. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 227 Киники и скептики. — ISBN 5-7615-0111-2
  13. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 236-244 Киники и скептики. — ISBN 5-7615-0111-2
  14. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 245-249 Стоицизм. — ISBN 5-7615-0111-2
  15. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 113 Источники и взгляды Платона. — ISBN 5-7615-0111-2
  16. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 116-125 Утопия Платона. — ISBN 5-7615-0111-2
  17. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 128 Теория идей. — ISBN 5-7615-0111-2
  18. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 186-202 Политика Аристотеля. — ISBN 5-7615-0111-2
  19. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 272-283 Плотин. — ISBN 5-7615-0111-2
  20. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 325-340 Глава 3. Три доктора церкви. — ISBN 5-7615-0111-2
  21. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 1-2 Стр. 424-434 Глава 13 Св. Фома Аквинский. — ISBN 5-7615-0111-2
  22. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 3 Стр. 7-10 Глава 1. Общая характеристика. — ISBN 5-7615-0111-2
  23. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 3 Стр. 19-26 Глава 3 Макиавелли. — ISBN 5-7615-0111-2
  24. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 3 Стр.27-36 Глава 4. Эразм и Мор. — ISBN 5-7615-0111-2
  25. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 3 Стр. 37-39 Реформация и контрреформация. — ISBN 5-7615-0111-2
  26. ↑ Рассел Бертран История западной философии в 3 т.. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1994. — С. книга 3 Стр. 37 Реформация и контрреформация. — ISBN 5-7615-0111-2
Источник — https://ru.wikibooks.org/w/index.php?title=Интересное_обществознание/Древняя_философия._Философия_в_средние_века,_в_период_Возрождения_и_Реформации&oldid=117458