Интересное обществознание/Древняя философия. Философия в средние века, в период Возрождения и Реформации: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
м
{{BookCat}}; ссылки; пробелы.
м ({{BookCat}}; ссылки; пробелы.)
[[File:Qinshihuang.jpg|thumb|Китайский император Цинь Шихуанди]]
[[File:Kapitolinischer Pythagoras.jpg|thumb|Пифагор]]
Цель этой главы – дать общее представление об истории философии, об основных течениях и направлениях в развитии философии. При этом нужно сделать акцент на тех философских знаниях, которые и по сей день сохранили своё значение для современной науки и современного человека и нужно исключить устаревшую и бесполезную для современной науки информацию по вопросам мистики и богословия, которой так много накопилось в истории философии. Биографии и идеи многих философов и социологов в этой главе изложены очень кратко и схематично, т.к. в других главах о некоторых из них будет рассказано более подробно.
 
Польза и функция философских теорий состоит в том, что с их помощью человек пытался построить целостную картину или научную модель окружающего мира на основе исторически неполных научных данных. Развитие науки приводит к появлению всё новых и новых научных данных, что вызывает необходимость создавать всё новые и новые философские теории, которые должны учесть и отразить эти новые научные данные. Философские системы Аристотеля, Гегеля, Маркса, Конта, Тойнби стали памятниками научной мысли на пути человеческого познания. Для своего времени эти люди были гениями, никто из их современников не смог бы выполнить эту работу лучше них, но их беда была в том, что сумма научных данных в прошлом была ничтожной по сравнению с современностью, поэтому эти гении имели мало научных фактов для обобщения. В этом состоит наше преимущество, но, по этой же причине, наши потомки будут считать нас наивными. Для каждой эпохи нужна своя картина мира, своя философская система, в противном случае люди не смогут ориентироваться в окружающем мире. Эти философские системы постепенно приближаются к истине о сущности природы, общества и человека.
[[Файл:Genseric sacking Rome 455.jpg|thumb|right|350px|Нашествие Гензериха на Рим в 455 г. Эскиз Карла Брюллова, ок. 1834]]
[[File:Lucas Cranach d.Ä. - Martin Luther, 1528 (Veste Coburg).jpg| thumb| Мартин Лютер]]
Современным классиком по истории западной философии является Бертран Рассел (годы его жизни: 1872-1970), который по типу личности был теоретиком и обладал отличным научным стилем изложения. Артур Хюбшер написал справочник по философии 20 века в отличном неакадемическом художественном стиле. В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». '''Слово «философия переводится как любовь к мудрости'''. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом :<ref name="Diogen 1" /> :<ref name="Rassel 1" />.
 
Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов:<ref name="Diogen 2" />. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику :<ref name="Diogen 3" />. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский :<ref name="Rassel 2" />. (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо.
 
Этику основал Сократ :<ref name="Rassel 3" /> (469-399 гг. до н.э.) :<ref name="Diogen 4" />. В области этики работали такие философы как Антисфен:<ref name="Rassel 4" />, Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.):<ref name="Rassel 5" />., Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.):<ref name="Rassel 6" />, Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков :<ref name="Rassel 7" /> , которые искали смысл жизни. Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа :<ref name="Rassel 8" /> и создал первую социальную утопию :<ref name="Rassel 9" />.
 
Платон создал теорию идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием, выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает :<ref name="Rassel 10" />. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику:<ref name="Rassel 11" />. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.
===Религиозная философия Римской империи и Средних веков.===
[[File:Plotinos.jpg|thumb|Плотин]]
[[Файл:St_Augustine_Teaching_in_RomeSt Augustine Teaching in Rome.jpg|thumb|мини|300px|Беноццо Гоццоли. Св. Августин Аврелий учит в Риме. Роспись ц. Сант-Агостино в г. Сан-Джиминьяно. 1464—1465 гг.]]
[[File:Carlo Crivelli 007.jpg|thumb| Фома Аквинский ]]
Плотин (годы жизни: 204-270 гг. н.э.) жил в период бедствий в истории Римской империи и стал основателем неоплатонизма :<ref name="Rassel 12" />. Он отвернулся от зрелища разорения и нищеты в реальном мире, чтобы созерцать вечный мир идей блага и красоты. Этот иной мир был Царством Небесным, обретаемым после смерти. Представителями католической философии были святой Августин Аврелий (годы жизни: 354-430 гг. н.э.) и Фома Аквинский (годы жизни: 1225-1274 гг.). Эти философы защищали религиозную веру. Философия на этом этапе развития превратилась в теологию (богословие), т.е. в теоретическое обоснование существования бога и человеческой души.
 
Святой Августин:<ref name="Rassel 13" /> доказывал факт сотворения мира богом из ничего. В ответ на разграбление Рима готами в 410 г. он написал книгу « О граде божием». Град божий – это сообщество христиан. Религиозные философы погрузились в пучину бесполезной схоластики и рассуждали о вещах, которые не существуют с точки зрения современного естествознания – о боге, нечистой силе, бессмертии души. '''Схоластика (от греческого «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.''' Это направление «исследований» фактически отбросило развитие философии назад в мистику, которая была характерна для восточной предфилософии. Мистика (от греческого — «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. По мнению Старикова, сверхъестественных сил и потустороннего мира не существует в природе, поэтому не имеет смысла, искать связь с тем чего не существует. Знаменитым схоластом был Фома Аквинский :<ref name="Rassel 14" />. Схоластику как философскую школу отличают следующие черты:
===Философия в период от эпохи Возрождения до эпохи Реформации (15-16 вв.).===
[[Файл:Jan Matejko-Astronomer Copernicus-Conversation with God.jpg|thumb|280px|<center>Коперник. Беседа с Богом. Картина Яна Матейко, 1872.</center>]]
[[Файл:Hans_Holbein_dHans Holbein d._J J._ -_Erasmus_ Erasmus -_Louvre Louvre.jpg|thumb|250px|right| Эразм Роттердамский. Портрет кисти Гольбейна из Лувра]]
[[File:Hans Holbein, the Younger - Sir Thomas More - Google Art Project.jpg|thumb| Томас Мор]]
В этот период произошло падение авторитета церкви и рост авторитета науки :<ref name="Rassel 15" />. Опубликование теории Коперника (годы его жизни:1473-1543 гг.) о вращении Земли вокруг Солнца стало началом войны между наукой и религиозной догмой. Суждения учёных опирались не на веру, а на опыт. Учёные обличали порочность священников. Римский папа извлекал дань со всего католического мира при помощи религиозной теории, которая утверждала, что в руках папы находятся ключи от неба. Никколо Макиавелли (годы жизни:1487-1527 гг.):<ref name="Rassel 16" /> стал развивать далее политологию, созданную Аристотелем, книга Макиавелли «Государь» стала учебником по политическому искусству.
 
Философы возрождения, такие как Эразм Роттердамский (годы жизни:1466-1536 гг.) и Томас Мор (годы жизни:1478-1535 гг.) презирали схоластическую философию и считали её устаревшей и бесполезной для познания :<ref name="Rassel 17" />. В книге «Похвальное слово глупости» Эразм критиковал продажу индульгенций, распри теологов о троице, практику отпущения грехов за деньги, почитания святых, не исключая Богородицы. Монашеские ордена он назвал сборищами «сумасшедших идиотов». Эразм заканчивает книгу словами о том, что истинная религия является разновидностью Глупости. Томас Мор был утопистом. По типу личности он был психологом, как все создатели утопических проектов. Мор был казнён за то, что отказался признать короля Генриха 8 главой церкви в Англии вместо Римского папы.
 
В 16 веке началась борьба между Реформацией и Контрреформацией :<ref name="Rassel 18" />. Лидеры Реформации Мартин Лютер и Жан Кальвин отвергали авторитет Римского папы, дань в форме церковной десятины и доходы от продажи индульгенций, которую Римский папа получал из центральной и северной Европы. Грубо говоря, Реформация была германской, а Контрреформация – испанской:<ref name="Rassel 19" /> , в это время Испания была в зените своего могущества. Для защиты католической церкви от Реформации Игнатий де Лойола создал орден иезуитов.
<ref name="Rassel 19" >{{Книга | автор = Рассел Бертран | заглавие = История западной философии в 3 т.| место = Новосибирск | год = 1994 | издательство = Издательство Новосибирского университета | страницы = книга 3 Стр. 37 Реформация и контрреформация | isbn =5-7615-0111-2 }}</ref>
}}
 
{{BookCat}}
398

правок

Навигация